الأقوال والمراجع ومواضعها
النص المنقول، ونسبته إلى الناقد، والتحقيق في دلالته طبقات مستقلة. الوصف المذهبي وحده لا يتحول إلى جرح أو وزن بيزي.
38 أقوال ومراجع في الفهرس المرتبط
ابن حجرمرشح للتحقق
5441- فطر ابن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط بالمهمله والنون صدوق رمي بالتشيع من الخامسة مات بعد سنة خمسين ومائة خ 4
تقريب التهذيب · تقريب التهذيب 1/448
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن المدينيمعلق للتحقيق
وَقَال عَبد الله (2) بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، صالح الحديث
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/314
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
قال: وَقَال أبي: كان فطر عند يَحْيَى بْن سَعِيد ثقة (3)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/314
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمرشح للتحقق
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (4) ، عَن يحيى بْنِ مَعِين: ثقة (5)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/314
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العجليمرشح للتحقق
وَقَال العجلي (6) : كوفي، ثقة، حسن الحديث، وكان فيه تشيع قليل
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/314
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أحمد بن حنبلمرشح للتحقق
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 147)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/314
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أحمد بن حنبلمعلق للتحقيق
قال: فطر كان يغلي في التشيع، ومحل قليل الحديث (المعرفة والتاريخ: 2 / 175)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/314
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن الجنيدمرشح للتحقق
قال عَنه: عباس الدوري، وابن الجنيد، وزاد الدوري: وهو شيعي (تاريخه: 2 / 477)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/314
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح الحديث، كان يَحْيَى بْن سَعِيد يرضاه، ويحسن القول فيه، ويحدث عنه
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/315
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمرشح للتحقق
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/315
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمعلق للتحقيق
وَقَال في موضع آخر: ثقة، حافظ، كيس
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/315
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن سعدمرشح للتحقق
(4) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، ومن الناس من يستضعفه (طبقاته: 6 / 364)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/315
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن سعدمعلق للتحقيق
وَقَال سفيان: أخبرني فطر وهو صدوق (المعرفة والتاريخ: 2 / 657)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/315
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن نميرمرشح للتحقق
قال ابن نمير فطر حافظ كيس
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/315
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الجوزجانيمرشح للتحقق
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني زائغ غير ثقة (أحوال الرجال، الترجمة 72)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/315
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الذهبيمرشح للتحقق
قال: كان فطر ثقة (تاريخه: 466) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/315
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
قال أبو حاتم: صالح الحديث
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/363
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارقطنيمرشح للتحقق
قال الدارقطني: لا يحتج به
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/363
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن سعدمرشح للتحقق
قال ابن سعد: ثقة إن شاء الله
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/364
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن سعدمعلق للتحقيق
قال أحمد: كان فطر عند يحيى ثقة، ولكنه خشبي مفرط
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/364
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمرشح للتحقق
وروى عباس، عن ابن معين: ثقة شيعي
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/364
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أحمد بن حنبلمعلق للتحقيق
قال: ثقة صالح الحديث، حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/364
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمرشح للتحقق
قال النسائي: ليس به بأس
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/364
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمعلق للتحقيق
قال - مرة: ثقة حافظ كيس
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/364
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العلاقات والسياق
لا هوية أطلسية مرتبطة بهذا السجل بعد.
النسب والولاء السياسي وأقوال النقاد لا يحل أحدها محل دليل الآخر؛ تُراجع كل صلة في مصدرها ونافذتها الزمنية.