خرائط الأسانيد ← الخلافة والشرعية والذاكرة السياسية ← شجرة الطرق
الخلافة والشرعية والذاكرة السياسية شجرة الطرق
الإصدار 2 · 2026-09-11 · isnad:athar_qasim_al_nar@v2
«أنا قسيم النار»: أثر موقوف، وحكايات أداء، وصيغة متأخرة المعرفة والتاريخ 2/764؛ الضعفاء الكبير 3/415–416؛ الكامل 8/53–54؛ العلل 2/416؛ الكافي 1/198 بطبقة مستقلة
الحكم الملخَّص الأثر «أنا قسيم النار» موقوف وطريقه واه؛ أخبار نفي الأعمش وتعجبه واستهزائه وإقراره بالسماع حكايات أداء متغايرة لا متابعات، وإقراره العام لا يعيّن الأثر، وصيغة الكافي الأطول طبقة استقبال متأخرة منفصلة
الشخصيات المرتبطة بهذا الحديث لكل شخصية دور محدد في هذه الخريطة. الربط بترجمتها لا يضيف حكمًا على الطريق.
«أنا قسيم النار»: أثر موقوف، وحكايات أداء، وصيغة متأخرة
المعرفة والتاريخ 2/764؛ الضعفاء الكبير 3/415–416؛ الكامل 8/53–54؛ العلل 2/416؛ الكافي 1/198 بطبقة مستقلة
{"source":"athar_qasim_al_nar.json","evidence":"athar_qasim_al_nar.evidence.json","sourceHash":"fd328983e6c98d3a","evidenceHash":"3a87acc8ed54a84b","evidenceStatus":"incomplete"}
«أنا قسيم النار»: أثر موقوف، وحكايات أداء، وصيغة متأخرة
المعرفة والتاريخ 2/764؛ الضعفاء الكبير 3/415–416؛ الكامل 8/53–54؛ العلل 2/416؛ الكافي 1/198 بطبقة مستقلة
الأثر «أنا قسيم النار» موقوف وطريقه واه؛ أخبار نفي الأعمش وتعجبه واستهزائه وإقراره بالسماع حكايات أداء متغايرة لا متابعات، وإقراره العام لا يعيّن الأثر، وصيغة الكافي الأطول طبقة استقبال متأخرة منفصلة خلاصة الدراسة: الأثر «أنا قسيم النار» موقوف وطريقه واه؛ أخبار نفي الأعمش وتعجبه واستهزائه وإقراره بالسماع حكايات أداء متغايرة لا متابعات، وإقراره العام لا يعيّن الأثر، وصيغة الكافي الأطول طبقة استقبال متأخرة منفصلة. النتيجة المنسوبة إلى الدراسة وحدود الاستدلال. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً !
عباية داخل الطريق المجروح عباية داخل الطريق المجروح
موسى وعباية موضع الجرح الشخصي الشديد موسى وعباية موضع الجرح الشخصي الشديد
الأعمش عن موسى بالعنعنة؛ وضعف الطريق قائم قبل الأعمش الأعمش عن موسى بالعنعنة؛ وضعف الطريق
قائم قبل الأعمش
رواية الأثر في طريق الفسوي رواية الأثر في طريق الفسوي
من «علي بن مسهر» إلى «يحيى بن عبد الحميد» من «يحيى بن عبد الحميد» إلى «المعرفة والتاريخ 2/764 — الأثر» حكاية مجلس لا نقل متن علي حكاية مجلس لا نقل متن علي
من «أبو معاوية الضرير» إلى «الحسن بن الربيع» من «الحسن بن الربيع» إلى «المعرفة والتاريخ 2/764 — المجلس» حكاية نفي تنازع حكايات الأداء الأخرى حكاية نفي تنازع حكايات الأداء الأخرى
من «ورقاء» إلى «شبابة ← الحسن بن علي ← محمد بن إسماعيل» من «شبابة ← الحسن بن علي ← محمد بن إسماعيل» إلى «الضعفاء الكبير 3/415–416» حكاية غضب وتعجب من رواية موسى حكاية غضب وتعجب من رواية موسى
من «عبد الله بن داود الخريبي» إلى «محمد بن أبي سمينة ← محمد بن أيوب» من «محمد بن أبي سمينة ← محمد بن أيوب» إلى «الضعفاء الكبير 3/415–416» تعليل بالاستهزاء؛ لا اعتراف بالاختلاق تعليل بالاستهزاء؛ لا اعتراف بالاختلاق
العلاء بن المبارك يحتاج تحريراً العلاء بن المبارك يحتاج تحريراً
من «العلاء بن المبارك ← محمد بن عمرو ← محمد بن عيسى» إلى «الضعفاء الكبير 3/415–416» حكاية «سمعته فحدثت به» حكاية «سمعته فحدثت به»
من «عيسى بن يونس» إلى «محمد بن داود ← الحسن الحلواني ← محمد بن إسماعيل» من «محمد بن داود ← الحسن الحلواني ← محمد بن إسماعيل» إلى «الضعفاء الكبير 3/415–416» سفيان غير منسوب والسائل مبهم سفيان غير منسوب والسائل مبهم
من «سفيان — غير منسوب» إلى «عبد الرحمن بن مهدي ← محمد بن المثنى ← الساجي» من «عبد الرحمن بن مهدي ← محمد بن المثنى ← الساجي» إلى «الكامل 8/53–54» قال ابن نمير: سمعت الأعمش قال ابن نمير: سمعت الأعمش
من «عبد الله بن نمير» إلى «أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم» من «أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم» إلى «العلل 2/416 رقم 2857» من «عبد الله بن نمير» إلى «محمد بن عبد الله بن نمير» من «محمد بن عبد الله بن نمير» إلى «جعفر بن محمد ← الساجي» من «جعفر بن محمد ← الساجي» إلى «الكامل 8/53–54» قول عام في «أشياء» لا خبر معين قول عام في «أشياء» لا خبر معين
البخاري لم يسق إسناده إلى أبي بكر في الموضع البخاري لم يسق إسناده إلى أبي بكر في
الموضع
نسبة داخل قول أبي جعفر لا قناة مسماة إلى علي نسبة داخل قول أبي جعفر لا قناة مسماة إلى
علي
أبو جعفر هو حامل القول في النص المطابق رقمياً أبو جعفر هو حامل القول في النص المطابق
رقمياً
من «أبو جعفر» إلى «أبو الصامت الحلواني» من «أبو الصامت الحلواني» إلى «أبو عبد الله الرياحي ← علي بن حسان ← محمد بن الحسن ← محمد بن يحيى وأحمد بن محمد» طبقات الطريق مطوية؛ صورة الطبعة لم تودع طبقات الطريق مطوية؛ صورة الطبعة لم تودع
علي بن أبي طالب منتهى الأثر الموقوف «أنا قسيم النار» الراوي أو العقدة: علي بن أبي طالب. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة المصر: غير معيّن عباية بن ربعي قال العقيلي فيه وفي موسى: «كلاهما غاليان ملحدان» الراوي أو العقدة: عباية بن ربعي. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: عباية بن ربعي: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? وصف الراوي: عباية بن ربعي: تجريح صريح. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. إحالة موضعية مقابلة ج وصف الراوي: عباية بن ربعي: غلو. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. إحالة موضعية مقابلة غ المصر: غير معيّن موسى بن طريف قال العقيلي فيه وفي عباية: «كلاهما غاليان ملحدان» الراوي أو العقدة: موسى بن طريف. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: موسى بن طريف: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? وصف الراوي: موسى بن طريف: تجريح صريح. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. إحالة موضعية مقابلة ج وصف الراوي: موسى بن طريف: غلو. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. إحالة موضعية مقابلة غ المصر: الكوفة سليمان الأعمش — عمود الأثر ناقل عن موسى؛ رتبته العامة ثقة حافظ مع التدليس الراوي أو العقدة: سليمان الأعمش — عمود الأثر. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة حكم الراوي: سليمان الأعمش — عمود الأثر: ثقة. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: سليمان الأعمش — عمود الأثر: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! وصف الراوي: سليمان الأعمش — عمود الأثر: تدليس. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. إحالة موضعية مقابلة ت وصف الراوي: سليمان الأعمش — عمود الأثر: تشيع قديم. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ش ! المصر: غير معيّن علي بن مسهر راوي الأثر عن الأعمش في طريق الفسوي الراوي أو العقدة: علي بن مسهر. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: علي بن مسهر: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن يحيى بن عبد الحميد شيخ الفسوي في طريق الأثر الراوي أو العقدة: يحيى بن عبد الحميد. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: يحيى بن عبد الحميد: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المعرفة والتاريخ 2/764 — الأثر أثر موقوف وطريقه واه الراوي أو العقدة: المعرفة والتاريخ 2/764 — الأثر. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة المصر: الكوفة سليمان الأعمش — حكايات الأداء جذر لحكايات موقفه، لا مدار متابعة للمتن الراوي أو العقدة: سليمان الأعمش — حكايات الأداء. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حكم الراوي: سليمان الأعمش — حكايات الأداء: ثقة. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: سليمان الأعمش — حكايات الأداء: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! وصف الراوي: سليمان الأعمش — حكايات الأداء: تدليس. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. إحالة موضعية مقابلة ت وصف الراوي: سليمان الأعمش — حكايات الأداء: تشيع قديم. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ش ! المصر: غير معيّن أبو معاوية الضرير حكى مجلس السؤال والتنحنح والإخراج الراوي أو العقدة: أبو معاوية الضرير. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: أبو معاوية الضرير: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن الحسن بن الربيع قال الفسوي: سمعت الحسن يقول: قال أبو معاوية الراوي أو العقدة: الحسن بن الربيع. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: الحسن بن الربيع: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المعرفة والتاريخ 2/764 — المجلس حكاية موقف لا متابعة للأثر الراوي أو العقدة: المعرفة والتاريخ 2/764 — المجلس. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المصر: غير معيّن ورقاء ناقل حكاية النفي والعتاب مع مسعر الراوي أو العقدة: ورقاء. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: ورقاء: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? شبابة ← الحسن بن علي ← محمد بن إسماعيل طبقات العقيلي فوق ورقاء الراوي أو العقدة: شبابة ← الحسن بن علي ← محمد بن إسماعيل. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة المصر: غير معيّن عبد الله بن داود الخريبي حكى غضب الأعمش وتعجبه من رواية موسى الراوي أو العقدة: عبد الله بن داود الخريبي. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: عبد الله بن داود الخريبي: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? محمد بن أبي سمينة ← محمد بن أيوب طبقات العقيلي فوق الخريبي الراوي أو العقدة: محمد بن أبي سمينة ← محمد بن أيوب. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة المصر: غير معيّن أبو بكر بن عياش نقل تعليل الاستهزاء واعترض بحمل الخبر في الصحف الراوي أو العقدة: أبو بكر بن عياش. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: أبو بكر بن عياش: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? العلاء بن المبارك ← محمد بن عمرو ← محمد بن عيسى العلاء يحتاج مزيد تحرير الراوي أو العقدة: العلاء بن المبارك ← محمد بن عمرو ← محمد بن عيسى. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المصر: غير معيّن عيسى بن يونس نقل «سمعته فحدثت به» واعتراض المنتقدين الراوي أو العقدة: عيسى بن يونس. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: عيسى بن يونس: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? محمد بن داود ← الحسن الحلواني ← محمد بن إسماعيل طبقات العقيلي فوق عيسى بن يونس الراوي أو العقدة: محمد بن داود ← الحسن الحلواني ← محمد بن إسماعيل. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة الضعفاء الكبير 3/415–416 نفي وتعجب واستهزاء وإقرار بالسماع؛ حكايات متغايرة الراوي أو العقدة: الضعفاء الكبير 3/415–416. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة المصر: الكوفة سليمان الأعمش — جواب ابن عدي تعليل خاص بالاستهزاء مع حدود في الطريق والنص الراوي أو العقدة: سليمان الأعمش — جواب ابن عدي. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة حكم الراوي: سليمان الأعمش — جواب ابن عدي: ثقة. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: سليمان الأعمش — جواب ابن عدي: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! وصف الراوي: سليمان الأعمش — جواب ابن عدي: تدليس. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. إحالة موضعية مقابلة ت وصف الراوي: سليمان الأعمش — جواب ابن عدي: تشيع قديم. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ش ! المصر: غير معيّن سفيان — غير منسوب ناقل جواب الأعمش؛ والسائل في «فقيل» مبهم الراوي أو العقدة: سفيان — غير منسوب. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: سفيان — غير منسوب: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? عبد الرحمن بن مهدي ← محمد بن المثنى ← الساجي طبقات الطريق الخاص إلى ابن عدي الراوي أو العقدة: عبد الرحمن بن مهدي ← محمد بن المثنى ← الساجي. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة الكامل 8/53–54 الخبر الخاص والقول العام في ترجمة موسى الراوي أو العقدة: الكامل 8/53–54. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة المصر: الكوفة سليمان الأعمش — الإقرار العام «أحاديث/أشياء» لم يسم فيها «قسيم النار» الراوي أو العقدة: سليمان الأعمش — الإقرار العام. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة حكم الراوي: سليمان الأعمش — الإقرار العام: ثقة. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: سليمان الأعمش — الإقرار العام: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! وصف الراوي: سليمان الأعمش — الإقرار العام: تدليس. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. إحالة موضعية مقابلة ت وصف الراوي: سليمان الأعمش — الإقرار العام: تشيع قديم. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ش ! المصر: غير معيّن عبد الله بن نمير صرح بسماع القول العام من الأعمش الراوي أو العقدة: عبد الله بن نمير. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: عبد الله بن نمير: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم طريق عبد الله بن أحمد إلى ابن نمير الراوي أو العقدة: أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? العلل 2/416 رقم 2857 قول عام متصل قوي لا يعيّن الأثر الراوي أو العقدة: العلل 2/416 رقم 2857. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة المصر: غير معيّن محمد بن عبد الله بن نمير روى اللفظ العام عن أبيه الراوي أو العقدة: محمد بن عبد الله بن نمير. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: محمد بن عبد الله بن نمير: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? جعفر بن محمد ← الساجي طبقتا ابن عدي فوق محمد بن عبد الله بن نمير الراوي أو العقدة: جعفر بن محمد ← الساجي. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة المصر: غير معيّن أبو بكر بن عياش عن الأعمش قول عام في «أشياء» الراوي أو العقدة: أبو بكر بن عياش. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: أبو بكر بن عياش: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? التاريخ الأوسط 1/68، 598–600 سياق نقدي عام؛ الطريق إلى أبي بكر معلق الراوي أو العقدة: التاريخ الأوسط 1/68، 598–600. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة علي بن أبي طالب — نسبة الكافي منتهى قول داخل خبر أبي جعفر؛ لا طريق الأعمش الراوي أو العقدة: علي بن أبي طالب — نسبة الكافي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! لا قناة مسماة إلى علي في هذا الموضع من خبر أبي جعفر الراوي أو العقدة: لا قناة مسماة إلى علي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المصر: غير معيّن أبو جعفر القائل في الخبر: «وقال أمير المؤمنين...» الراوي أو العقدة: أبو جعفر. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: أبو جعفر: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن أبو الصامت الحلواني عن أبي جعفر في طريق الكافي الراوي أو العقدة: أبو الصامت الحلواني. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: أبو الصامت الحلواني: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? أبو عبد الله الرياحي ← علي بن حسان ← محمد بن الحسن ← محمد بن يحيى وأحمد بن محمد بقية الطريق إلى الكليني مطوية في العرض الراوي أو العقدة: أبو عبد الله الرياحي ← علي بن حسان ← محمد بن الحسن ← محمد بن يحيى وأحمد بن محمد. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! الكافي 1/198 ح3 صيغة استقبال متأخرة؛ المطابقة المصورة دين الراوي أو العقدة: الكافي 1/198 ح3. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: عباية داخل الطريق المجروح. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: موسى وعباية موضع الجرح الشخصي الشديد. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: الأعمش عن موسى بالعنعنة؛ وضعف الطريق قائم قبل الأعمش. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: رواية الأثر في طريق الفسوي. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «علي بن مسهر» إلى «يحيى بن عبد الحميد». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «يحيى بن عبد الحميد» إلى «المعرفة والتاريخ 2/764 — الأثر». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: حكاية مجلس لا نقل متن علي. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «أبو معاوية الضرير» إلى «الحسن بن الربيع». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «الحسن بن الربيع» إلى «المعرفة والتاريخ 2/764 — المجلس». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: حكاية نفي تنازع حكايات الأداء الأخرى. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «ورقاء» إلى «شبابة ← الحسن بن علي ← محمد بن إسماعيل». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «شبابة ← الحسن بن علي ← محمد بن إسماعيل» إلى «الضعفاء الكبير 3/415–416». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: حكاية غضب وتعجب من رواية موسى. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «عبد الله بن داود الخريبي» إلى «محمد بن أبي سمينة ← محمد بن أيوب». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «محمد بن أبي سمينة ← محمد بن أيوب» إلى «الضعفاء الكبير 3/415–416». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: تعليل بالاستهزاء؛ لا اعتراف بالاختلاق. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: العلاء بن المبارك يحتاج تحريراً. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «العلاء بن المبارك ← محمد بن عمرو ← محمد بن عيسى» إلى «الضعفاء الكبير 3/415–416». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: حكاية «سمعته فحدثت به». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «عيسى بن يونس» إلى «محمد بن داود ← الحسن الحلواني ← محمد بن إسماعيل». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «محمد بن داود ← الحسن الحلواني ← محمد بن إسماعيل» إلى «الضعفاء الكبير 3/415–416». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: سفيان غير منسوب والسائل مبهم. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «سفيان — غير منسوب» إلى «عبد الرحمن بن مهدي ← محمد بن المثنى ← الساجي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «عبد الرحمن بن مهدي ← محمد بن المثنى ← الساجي» إلى «الكامل 8/53–54». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: قال ابن نمير: سمعت الأعمش. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «عبد الله بن نمير» إلى «أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم» إلى «العلل 2/416 رقم 2857». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «عبد الله بن نمير» إلى «محمد بن عبد الله بن نمير». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «محمد بن عبد الله بن نمير» إلى «جعفر بن محمد ← الساجي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «جعفر بن محمد ← الساجي» إلى «الكامل 8/53–54». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: قول عام في «أشياء» لا خبر معين. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: البخاري لم يسق إسناده إلى أبي بكر في الموضع. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: نسبة داخل قول أبي جعفر لا قناة مسماة إلى علي. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: أبو جعفر هو حامل القول في النص المطابق رقمياً. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «أبو جعفر» إلى «أبو الصامت الحلواني». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «أبو الصامت الحلواني» إلى «أبو عبد الله الرياحي ← علي بن حسان ← محمد بن الحسن ← محمد بن يحيى وأحمد بن محمد». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: طبقات الطريق مطوية؛ صورة الطبعة لم تودع. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً !
المتون في مواضعها — المقتطف ومصدره؛ النص الكامل عند النقر لفظ المتن: أنا قسيم النار، إذا كان يوم القيامة قلت: هذا لك، وهذا لي. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. إحالة موضعية مقابلة الأثر الموقوف من طريق الأعمش عن موسى عن عباية «أنا قسيم النار، إذا كان يوم القيامة قلت: هذا لك، وهذا لي» المعرفة والتاريخ — الفسوي، المعرفة والتاريخ، تحقيق أكرم العمري، ج2، ص764 لفظ المتن: هؤلاء المرجئة لا يدعوني أحدث بفضائل علي، أخرجوهم من المسجد حتى أحدثكم. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. إحالة موضعية مقابلة حكاية المجلس والتنحنح والإخراج «هؤلاء المرجئة لا يدعوني أحدث بفضائل علي، أخرجوهم من المسجد حتى أحدثكم» المعرفة والتاريخ — الفسوي، المعرفة والتاريخ، تحقيق أكرم العمري، ج2، ص764 لفظ المتن: ما رويت هذا، ولا قلت هذا قط. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. إحالة موضعية مقابلة حكاية ورقاء النافية «ما رويت هذا، ولا قلت هذا قط» الضعفاء الكبير — العقيلي، الضعفاء الكبير، ط قلعجي، ج3، ص415–416، ترجمة 1457 لفظ المتن: ألا تعجبون؟ موسى بن طريف يحدث عن عباية، عن علي: أنا قسيم النار. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. إحالة موضعية مقابلة حكاية الخريبي في الغضب والتعجب «ألا تعجبون؟ موسى بن طريف يحدث عن عباية، عن علي: أنا قسيم النار» الضعفاء الكبير — العقيلي، الضعفاء الكبير، ط قلعجي، ج3، ص415–416، ترجمة 1457 لفظ المتن: والله ما رويته إلا على جهة الاستهزاء ... حمله الناس عنك في الصحف. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. إحالة موضعية مقابلة حكاية أبي بكر بن عياش في الاستهزاء والصحف «والله ما رويته إلا على جهة الاستهزاء ... حمله الناس عنك في الصحف» الضعفاء الكبير — العقيلي، الضعفاء الكبير، ط قلعجي، ج3، ص415–416، ترجمة 1457 لفظ المتن: سمعته فحدثت به ... فكل شيء سمعته تحدث به؟. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. إحالة موضعية مقابلة حكاية عيسى بن يونس في السماع والتحديث «سمعته فحدثت به ... فكل شيء سمعته تحدث به؟» الضعفاء الكبير — العقيلي، الضعفاء الكبير، ط قلعجي، ج3، ص415–416، ترجمة 1457 لفظ المتن: فقيل للأعمش: لم رويت هذا؟ فقال: إنما رويته على الاستهزاء. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. إحالة موضعية مقابلة جواب الاستهزاء الخاص عند ابن عدي «فقيل للأعمش: لم رويت هذا؟ فقال: إنما رويته على الاستهزاء» الكامل في ضعفاء الرجال — ابن عدي، الكامل، تحقيق عبد الموجود ومعوض، ج8، ص53–54، ترجمة 1818/197 لفظ المتن: حدثت بأحاديث على التعجب، فبلغني أن قوماً اتخذوها ديناً، لا عدت لشيء منها. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. إحالة موضعية مقابلة الإقرار العام بطريق أبي معمر «حدثت بأحاديث على التعجب، فبلغني أن قوماً اتخذوها ديناً، لا عدت لشيء منها» العلل ومعرفة الرجال — أحمد، العلل ومعرفة الرجال، رواية عبد الله، تحقيق وصي الله عباس، ج2، ص416، رقم 2857 لفظ المتن: كنت أحدثهم بأحاديث يقولها الرجل لأخيه في الغضب، فاتخذوها ديناً، لا والله لا أعود إليها أبداً. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. إحالة موضعية مقابلة اللفظ العام من طريق ابن نمير عند ابن عدي «كنت أحدثهم بأحاديث يقولها الرجل لأخيه في الغضب، فاتخذوها ديناً، لا والله لا أعود إليها أبداً» الكامل في ضعفاء الرجال — ابن عدي، الكامل، تحقيق عبد الموجود ومعوض، ج8، ص53–54، ترجمة 1818/197 لفظ المتن: نستغفر الله من أشياء كنا نرويها على وجه التعجب، اتخذوها ديناً. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. إحالة موضعية مقابلة القول العام المعلق في سياق البخاري «نستغفر الله من أشياء كنا نرويها على وجه التعجب، اتخذوها ديناً» التاريخ الأوسط، المطبوع قديماً باسم التاريخ الصغير — البخاري، التاريخ الأوسط، تحقيق محمود زايد، ج1، ص68، الفقرات 598–600 لفظ المتن: أنا قسيم الله بين الجنة والنار، لا يدخلها داخل إلا على حد قسمي. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! صيغة الكافي الأطول المنفصلة «أنا قسيم الله بين الجنة والنار، لا يدخلها داخل إلا على حد قسمي» الكافي — صيغة «أنا قسيم الله بين الجنة والنار» — الكليني، الكافي، تصحيح علي أكبر الغفاري، ج1، ص198، كتاب الحجة، ح3 لون تعريف موحد للعقد النبوية والصحابية في الرسم. النبي والصحابة لون تعريف موحد للعقد النبوية والصحابية في الرسم. شخص في سلسلة النقل؛ لا يدل نوع العقدة وحده على رتبته. راوٍ بلا حكم في الفصل شخص في سلسلة النقل؛ لا يدل نوع العقدة وحده على رتبته. وصف تعديل يدل إجمالاً على عدالة الراوي وضبطه في استعمال النقاد. ثقة وصف تعديل يدل إجمالاً على عدالة الراوي وضبطه في استعمال النقاد. كتاب أو موضع تصنيف ينتهي إليه العرض في الرسم. المصنَّف كتاب أو موضع تصنيف ينتهي إليه العرض في الرسم. اختصار عرض يجمع أكثر من اسم في صندوق واحد. مجموعة رواة اختصار عرض يجمع أكثر من اسم في صندوق واحد. فراغ مرسوم لأن هذا الموضع لا يسوق سلسلة مكتملة في المادة المعروضة. لا إسناد فراغ مرسوم لأن هذا الموضع لا يسوق سلسلة مكتملة في المادة المعروضة. حلقة أو طريق ربطته الدراسة بسبب ضعف محدد. طريق راوٍ ضعيف حلقة أو طريق ربطته الدراسة بسبب ضعف محدد. خط النقل العادي في الرسم؛ يحمل في المخطط اسم محفوظ. محفوظ خط النقل العادي في الرسم؛ يحمل في المخطط اسم محفوظ. موضع وقع فيه اختلاف في السلسلة أو إثبات الواسطة أو وجه الرواية. مختلف فيه موضع وقع فيه اختلاف في السلسلة أو إثبات الواسطة أو وجه الرواية. خط منقط ذو نهاية دائرية ينبه إلى سقوط أو عدم ثبوت اتصال الحلقة. منقطع خط منقط ذو نهاية دائرية ينبه إلى سقوط أو عدم ثبوت اتصال الحلقة. وجود قول ناقد يطعن في العدالة أو الضبط أو رواية مخصوصة. فيه تجريح صريح عند النقاد ج فيه تجريح صريح عند النقاد وجود قول ناقد يطعن في العدالة أو الضبط أو رواية مخصوصة. تجاوز في الاعتقاد أو التعظيم بحسب الوصف المنقول عن قائله. غلو غ غلو تجاوز في الاعتقاد أو التعظيم بحسب الوصف المنقول عن قائله. وصف للراوي بوقوع نوع من التدليس في روايته. مدلّس ت مدلّس وصف للراوي بوقوع نوع من التدليس في روايته. تسمية يستعملها هذا المشروع لتقديم علي في الفضل السياسي دون الطعن في الشيخين. تشيع قديم: تقديم عليّ دون طعن في الشيخين ش تشيع قديم تسمية يستعملها هذا المشروع لتقديم علي في الفضل السياسي دون الطعن في الشيخين. لم يسجل مصر نقل موثق لهذا الراوي في هذه الخريطة. غير معيّن لم يسجل مصر نقل موثق لهذا الراوي في هذه الخريطة. لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم الكوفة في هذه الخريطة. الكوفة لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم الكوفة في هذه الخريطة. دليل الأيقونات: الرمز يفتح الدليل؛ عنوان المفتاح يفتح التعريف · حالة التوثيق مبينة بعلامة منفصلة عن لون نوع الدليل يفتح تعريف الشخص أو الكتاب أو المجموعة التي يمثلها الصندوق. الراوي أو العقدة يفتح تعريف الشخص أو الكتاب أو المجموعة التي يمثلها الصندوق. يفتح المصر المسجل للراوي ودليل نسبته إلى بيئة النقل. مصر النقل يفتح المصر المسجل للراوي ودليل نسبته إلى بيئة النقل. يفتح معنى الشارة الخاصة وموضع نسبة الوصف إلى الراوي. وصف الراوي يفتح معنى الشارة الخاصة وموضع نسبة الوصف إلى الراوي. يفتح التعديل أو الجرح المنسوب إلى ناقد معين في هذا الراوي. حكم الراوي يفتح التعديل أو الجرح المنسوب إلى ناقد معين في هذا الراوي. يفتح صلة النقل التي يمثلها السهم وما يرتبط بها من روايات وعلل. حلقة الرواية يفتح صلة النقل التي يمثلها السهم وما يرتبط بها من روايات وعلل. يفتح العلة أو الاعتراض الذي يناقش اتصال الطريق أو رواته أو ألفاظه. مسألة نقدية يفتح العلة أو الاعتراض الذي يناقش اتصال الطريق أو رواته أو ألفاظه. يفتح النص المنقول أو الزيادة أو الصيغة المختلفة مع موضعها. لفظ المتن يفتح النص المنقول أو الزيادة أو الصيغة المختلفة مع موضعها. يفتح نتيجة الدراسة مع الأدلة وحدود الحكم. خلاصة الدراسة يفتح نتيجة الدراسة مع الأدلة وحدود الحكم. يفتح الحجة المبنية على توزيع الطرق في أمصار النقل. قراءة جغرافية يفتح الحجة المبنية على توزيع الطرق في أمصار النقل. يفتح دعوى تفسيرية مع مقدماتها وأدلتها وحدودها. حجة الدراسة يفتح دعوى تفسيرية مع مقدماتها وأدلتها وحدودها. للحقل إحالة محددة تستوفي متطلبات الدعم المسجلة في حزمة الأدلة. ✓ إحالة موضعية مقابلة للحقل إحالة محددة تستوفي متطلبات الدعم المسجلة في حزمة الأدلة. توجد إحالة، لكن توثيق هذا الحقل لم يستوف بعد شروطه المسجلة. ! الإحالة تحتاج استكمالاً توجد إحالة، لكن توثيق هذا الحقل لم يستوف بعد شروطه المسجلة. لم تسجل لهذا الحقل إحالة موضعية في الحزمة الحالية. ? إحالة لم تسجل بعد لم تسجل لهذا الحقل إحالة موضعية في الحزمة الحالية. أدلة إضافية: المتون والعلل والحجج مسألة نقدية: وصف العقيلي موسى وعباية وصفاً شخصياً شديداً، والنص المخصوص موافق لمعنى غال في علي؛ فيرد هذا الطريق في الحجية من غير اتهامهما باختلاق اللفظ.. العلة أو الاعتراض بنطاقه ومصدره. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مسألة نقدية: وصف العقيلي موسى وعباية وصفاً شخصياً شديداً، والنص المخصوص موافق لمعنى غال في علي؛ فيرد هذا الطريق ف… مسألة نقدية: عنعنة الأعمش موضع فحص تقني، لكنها ليست العلة الوحيدة ولا اللازمة للحكم هنا؛ ضعف الطريق قائم في الطبقة التي تحته.. العلة أو الاعتراض بنطاقه ومصدره. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مسألة نقدية: عنعنة الأعمش موضع فحص تقني، لكنها ليست العلة الوحيدة ولا اللازمة للحكم هنا؛ ضعف الطريق قائم في الطبق… مسألة نقدية: حال العلاء بن المبارك في هذا الطريق لم يستكمل؛ فلا تحول الحكاية إلى اعتراف قطعي صحيح.. العلة أو الاعتراض بنطاقه ومصدره. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مسألة نقدية: حال العلاء بن المبارك في هذا الطريق لم يستكمل؛ فلا تحول الحكاية إلى اعتراف قطعي صحيح. مسألة نقدية: سفيان غير منسوب، والسائل مبهم، ووقع «عن أبيه» بدل «عن عباية» في سياقة الطريق.. العلة أو الاعتراض بنطاقه ومصدره. إحالة موضعية مقابلة مسألة نقدية: سفيان غير منسوب، والسائل مبهم، ووقع «عن أبيه» بدل «عن عباية» في سياقة الطريق. مسألة نقدية: لم يسق البخاري في هذا الموضع إسناده إلى أبي بكر بن عياش.. العلة أو الاعتراض بنطاقه ومصدره. إحالة موضعية مقابلة مسألة نقدية: لم يسق البخاري في هذا الموضع إسناده إلى أبي بكر بن عياش. مسألة نقدية: القول منسوب إلى علي داخل خبر أبي جعفر، ولا يسمي الموضع قناة من أبي جعفر إلى علي.. العلة أو الاعتراض بنطاقه ومصدره. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مسألة نقدية: القول منسوب إلى علي داخل خبر أبي جعفر، ولا يسمي الموضع قناة من أبي جعفر إلى علي. مسألة نقدية: طوبق النص رقمياً، ولم تودع صورة ص198 من طبعة الغفاري بعد.. العلة أو الاعتراض بنطاقه ومصدره. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مسألة نقدية: طوبق النص رقمياً، ولم تودع صورة ص198 من طبعة الغفاري بعد. قراءة جغرافية: الحجة الجغرافية. الحجة الجغرافية ونطاق العينة وحدودها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! قراءة جغرافية: الحجة الجغرافية حجة الدراسة: المتن المدروس قول منسوب إلى علي لا إلى النبي ﷺ، وطريق الفسوي واه بعباية وموسى؛ تحسين حكاية مجلس أو طريق أداء لا يرفعه ولا يصححه.. الدعوى وأدلتها وحدودها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حجة الدراسة: المتن المدروس قول منسوب إلى علي لا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وطريق الفسوي واه بعباية وموسى؛ تحسين حكاية مجلس أو ط… حجة الدراسة: حكايات النفي والتعجب والاستهزاء والإقرار بالسماع أخبار عن أداء الأعمش وموقفه، وليست طرقاً تروي قول علي حتى تعد متابعات للأثر؛ وتغايرها يمنع صهرها في اعتراف واحد.. الدعوى وأدلتها وحدودها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حجة الدراسة: حكايات النفي والتعجب والاستهزاء والإقرار بالسماع أخبار عن أداء الأعمش وموقفه، وليست طرقاً تروي قول ع… حجة الدراسة: الإقرار العام المتصل «حدثت بأحاديث على التعجب» يثبت الظاهرة والرجوع عنها، لكنه لا يسم «قسيم النار»؛ وسياق البخاري لا يحول الجمع المبهم إلى تعيين.. الدعوى وأدلتها وحدودها. إحالة موضعية مقابلة حجة الدراسة: الإقرار العام المتصل «حدثت بأحاديث على التعجب» يثبت الظاهرة والرجوع عنها، لكنه لا يسم «قسيم النار»؛ … حجة الدراسة: لا تتضمن المادة اعترافاً من الأعمش بوضع المتن، فضلاً عن الكذب على النبي ﷺ؛ الأثر موقوف، وإحدى حكايات الأداء تصرح «سمعته فحدثت به».. الدعوى وأدلتها وحدودها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حجة الدراسة: لا تتضمن المادة اعترافاً من الأعمش بوضع المتن، فضلاً عن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم؛ الأثر موقوف، وإحدى حكايات… حجة الدراسة: صيغة «أنا قسيم الله بين الجنة والنار» في الكافي أطول ومتأخرة وطريقها مستقل عن الأعمش وموسى وعباية؛ فتسجل طبقة تلقي لا متابعة ولا صيغة مجلس مبكر.. الدعوى وأدلتها وحدودها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حجة الدراسة: صيغة «أنا قسيم الله بين الجنة والنار» في الكافي أطول ومتأخرة وطريقها مستقل عن الأعمش وموسى وعباية؛ ف… حجة الدراسة: كوفية الأعمش وولاؤه لبني كاهل ووصف التشيع قرائن بيئة نقل لا جرحاً؛ مرآتها توثيق ابن حجر وثناء شعبة مع بقاء التدليس. أما رد طريق موسى وعباية فمبناه الجرح الشخصي الموثق وموافقة هذا الفرد لمعنى الغلو، لا القبيلة أو المصر.. الدعوى وأدلتها وحدودها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حجة الدراسة: كوفية الأعمش وولاؤه لبني كاهل ووصف التشيع قرائن بيئة نقل لا جرحاً؛ مرآتها توثيق ابن حجر وثناء شعبة م… حجة الدراسة: لفظ العقيلي الأقدم «على جهة الاستهزاء»، وابن عدي «على الاستهزاء»، والذهبي المتأخر «على وجه الاستهزاء»؛ اختلاف الحروف يمنع نسبة صيغة متأخرة إلى أصل أقدم، ولا يصنع طرقاً جديدة.. الدعوى وأدلتها وحدودها. إحالة موضعية مقابلة حجة الدراسة: لفظ العقيلي الأقدم «على جهة الاستهزاء»، وابن عدي «على الاستهزاء»، والذهبي المتأخر «على وجه الاستهزاء… انقر على الراوي أو الحكم أو شريط المصر أو الوسم أو السهم أو المتن أو العلة أو الخلاصة والحجة لفتح دليل الموضع. ويمكن الوصول إلى العناصر نفسها بزر Tab ثم Enter أو Space. عبارة «اكتشاف فقط» أو «غير مربوط» لا تعني توثيقاً دقيقاً.
حزمة أدلة الخريطة: غير مكتملة؛ تظهر المواضع غير المحلولة بهذه الصفة · حالة المقابلة: محققة بحدود.
الفصل الحامل والبطاقات الفصل: الأعمش تحت المجهر: ملف راو بين الحفظ والتدليس02_manuscript/bab_04_factory_riwaya/12e_namudhaj_al_amash_wa_tasyis_al_riwaya.md
«أنا قسيم النار»: الطريق، والمجلس، وحد الدلالة (محققة بحدود — غير منشورة) سليمان بن مهران «الأعمش» (ت 148هـ) «كذب أولئك الكذابون»: الرجعة في شيعة الكوفة سنة 40هـ وامتدادها في المدونة الإمامية (verified_digital — غير منشورة) سجلات المصادر مقارنة الإصدارات لا يوجد إصدار مجمّد ثانٍ لهذه الخريطة بعد؛ تظهر المقارنة مع أول تحديث علمي.
الإصدارات الإصدار التاريخ البصمة ما تغيّر الإصدار 2 2026-09-11 fd328983e6c98d3aترقية إلى حزمة provenance v2: تعيين الروايات والألفاظ والعلل ومراجع العقد والأسهم، وفصل حكايات الأداء عن المتابعات، وفصل صيغة الكافي المتأخرة مع دين صورة الطبعة، وتطبيق قرينة البيئة والمرآة دون تحويلهما إلى جرح. الإصدار 1 2026-09-09 4ebbe7580424ab86الرسم الأول: فصل طريق المتن الموقوف عن حكاية مجلس الفسوي، وحزمة مواقف العقيلي، وطريق ابن عدي الخاص، والإقرار العام عند أحمد والبخاري.
الملفات والاستشهاد صيغة الإحالة شرارة رضا، هزيمة الذاكرة ، خريطة الأسانيد ««أنا قسيم النار»: أثر موقوف، وحكايات أداء، وصيغة متأخرة»، isnad:athar_qasim_al_nar@v2، 2026-09-11، الفصل «الأعمش تحت المجهر: ملف راو بين الحفظ والتدليس»، https://hazimat-al-dhakira-library.rcherara.chatgpt.site/asanid/athar_qasim_al_nar.
خرائط تشترك في راوٍ موسوم 