بطاقة فهرسة أولية · 4 موضع ترجمة · 6 مقتطفًا · رموز الكتب: ت س
على بن علقمة الأنمارى الكوفى
أُدرج في توسيع 2026-09-23 من جدول رواة الشاملة؛ ليس في ملف «الضعفاء في الكتب التسعة»، ودرجة العلة فيه مشتقة من الحكم المختصر في التقريب والكاشف.
- البلد
- كوفي
- الإقليم
- العراق
- الوصف الجغرافي في السجل
- كوفي
- حالة البطاقة
- فهرسة متعددة المصادر
مقبول
حقل التقريب المختصر — يحتاج مقابلة بموضع الطبعةقال البخارى : فى حديثه نظر
حقل الكاشف المختصر — يحتاج مقابلة بموضع الطبعةفهرس القائلين وحالة نسبة الأقوال
الاسم «مرشّح» إن التقطه المحلل من المقطع أو نسبه إلى صاحب الكتاب، و«معلّق» إن ورثه من سياق سابق أو وجد تعارضًا. «قوبلت في مصدرها» تعني مقابلة النص ونسبته في الكتاب المحدد؛ لا تعني تصحيح كل مرويات الراوي أو الوقوف على أصل كل ناقد.
| القائل أو الاسم المرشّح | المقتطفات | مرشّحة | معلّقة | قوبلت في مصدرها | تصنيف المحتوى | المواضع | الحالة |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ابن حجر | 3 | 2 | 1 | 0 | توثيق · تجريح | تقريب التهذيب 1/404 · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 21/71 | تحتاج مراجعة بشرية |
| البخاري | 3 | 2 | 1 | 0 | تجريح | الضعفاء الكبير 3/242 · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 21/71 | تحتاج مراجعة بشرية |
مواضع الترجمة ومطابقتها
| الكتاب | المؤلف | الموضع | الصفحات | حالة المطابقة | قرائن الترجيح |
|---|---|---|---|---|---|
| تقريب التهذيب | ابن حجر العسقلاني | تقريب التهذيب 1/404 (ت 4772) | 1/404 | موضع مطابق مباشرة | اتفاق الاسم + مطابقة رتبة التقريب |
| تهذيب الكمال في أسماء الرجال | المزي، جمال الدين | تهذيب الكمال في أسماء الرجال 21/71 (ت 4109) | 21/71 | موضع مطابق مباشرة | اتفاق الاسم |
| الجرح والتعديل | ابن أبي حاتم الرازي | الجرح والتعديل 6/197 (ت 1084) | 6/197 | موضع مطابق مباشرة | اتفاق الاسم |
| الضعفاء الكبير | العقيلي | الضعفاء الكبير 3/242 | 3/242 ، 3/242 | موضع مطابق مباشرة | اتفاق الاسم |
المقتطفات بمواضعها وحالة نسبتها
تهذيب الكمال في أسماء الرجال4 مقتطفًا
- البخارينسبة مرشَّحةتجريحتهذيب الكمال في أسماء الرجال 21/71
وقَال البُخارِيُّ (2) : في حديثه نظر
ثقة آلية متوسطة · اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
- البخارينسبة معلَّقةتجريحتهذيب الكمال في أسماء الرجال 21/71
ذكره بعد ذلك في "المجروحين"وَقَال: منكر الحديث ينفرد عن علي بما لا يشبه حديثه فلا أدري سمع منه سماعا أو أخذ ما ي
ثقة آلية منخفضة · نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
- ابن حجرنسبة مرشَّحةتوثيقتهذيب الكمال في أسماء الرجال 21/71
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول
ثقة آلية متوسطة · اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
- ابن حجرنسبة معلَّقةتجريحتهذيب الكمال في أسماء الرجال 21/71
قال بشار: بل ضعيف
ثقة آلية منخفضة · نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
الضعفاء الكبير1 مقتطفًا
- البخارينسبة مرشَّحةتجريحالضعفاء الكبير 3/242
§1240 - عَلِيُّ بْنُ عَلْقَمَةَ الْأَنْمَارِيُّ كُوفِيٌّ حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ عَلْقَمَةَ الْأَنْصَارِيَّ كُوفِيٌّ، فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ
ثقة آلية متوسطة · اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
تقريب التهذيب1 مقتطفًا
- ابن حجرنسبة مرشَّحةتوثيقتقريب التهذيب 1/404
4772- علي ابن علقمة الأنماري بفتح الهمزة وسكون النون الكوفي مقبول من الثالثة ت س
ثقة آلية متوسطة · نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
شبكة الأسماء في ملف الترجمة
الشيوخ (3)
- C روى عن :
- عبد الله بن مسعود
- على بن أبى طالب (ت ص)
التلاميذ (1)
- سالم بن أبى الجعد (ت ص)
مواضع محتملة تحتاج تمييزًا
وافقت هذه المواضع الاسم ولم تبلغ المطابقة المباشرة؛ قد تكون لسميّ أو لقريب. لا تدخل في عدد مواضع الترجمة ولا يُبنى عليها قبل مراجعتها.
| الكتاب | الموضع | التصنيف | صدر الترجمة |
|---|---|---|---|
| ميزان الاعتدال | ميزان الاعتدال 3/146 (ت 5893) | سميّ — يحتاج تمييزًا | علقمه الانماري البخاري كوفي حديثه نظر ساق العقيلي حديث يحيي |
| الثقات | الثقات 5/163 (ت 4382) | ترجمة قريب أو آخر ذُكر فيه | عماره |
| المغني في الضعفاء | المغني في الضعفاء 2/452 (ت 4303) | ترجمة قريب أو آخر ذُكر فيه | عروه القرشي التابعين |
| تحرير تقريب التهذيب | تحرير تقريب التهذيب 3/50 (ت 4771) | ترجمة قريب أو آخر ذُكر فيه | عروه القرشي الدمشقي |
الاستخراج آلي، وبيانات التحقيق والناشر وسنة الطبعة غير مكتملة في هذه النسخة. لا يُنسب قول ولا يُحتج به إلا بعد فتح الأصل ومقابلة الموضع.