بطاقة فهرسة أولية · 1 موضع ترجمة · 1 مقتطفًا · رموز الكتب: ت فق
عامر بن صالح : أبى عامر بن رستم المزنى مولاهم ، أبو بكر الخزاز ، البصرى
أُدرج في توسيع 2026-09-23 من جدول رواة الشاملة؛ ليس في ملف «الضعفاء في الكتب التسعة»، ودرجة العلة فيه مشتقة من الحكم المختصر في التقريب والكاشف.
- الطبقة
- .
- البلد
- بصري
- الإقليم
- العراق
- الوصف الجغرافي في السجل
- غير كوفي
- حالة البطاقة
- فهرسة أولية: مصدر واحد
صدوق سىء الحفظ ، أفرط ابن حبان فقال : يضع
حقل التقريب المختصر — يحتاج مقابلة بموضع الطبعةقال أبو حاتم و غيره : ليس بقوى
حقل الكاشف المختصر — يحتاج مقابلة بموضع الطبعةفهرس القائلين وحالة نسبة الأقوال
الاسم «مرشّح» إن التقطه المحلل من المقطع أو نسبه إلى صاحب الكتاب، و«معلّق» إن ورثه من سياق سابق أو وجد تعارضًا. «قوبلت في مصدرها» تعني مقابلة النص ونسبته في الكتاب المحدد؛ لا تعني تصحيح كل مرويات الراوي أو الوقوف على أصل كل ناقد.
| القائل أو الاسم المرشّح | المقتطفات | مرشّحة | معلّقة | قوبلت في مصدرها | تصنيف المحتوى | المواضع | الحالة |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ابن عدي | 1 | 0 | 1 | 0 | تجريح | ميزان الاعتدال 2/360 | تحتاج مراجعة بشرية |
مواضع الترجمة ومطابقتها
| الكتاب | المؤلف | الموضع | الصفحات | حالة المطابقة | قرائن الترجيح |
|---|---|---|---|---|---|
| ميزان الاعتدال | الذهبي | ميزان الاعتدال 2/360 (ت 4082) | 2/360 | موضع مرشّح | اتفاق الاسم |
المقتطفات بمواضعها وحالة نسبتها
ميزان الاعتدال1 مقتطفًا
- ابن عدينسبة معلَّقةتجريحميزان الاعتدال 2/360
قلت: إن كان تعمد فهو كذاب، وإن كان شبه له بعطاء بن السائب فهو متروك لا يعى
ثقة آلية منخفضة · نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
شبكة الأسماء في ملف الترجمة
الشيوخ (4)
- أيوب بن موسى (ت)
- صالح بن رستم أبى عامر الخزاز ( أبيه ) (فق)
- يونس بن عبيد
- أبى بكر الهذلى
التلاميذ (19)
- إسحاق بن أبى إسرائيل
- خلف بن هشام البزار
- خليفة بن خياط
- عبد الأعلى بن حماد النرسى
- عبد الحميد بن صبيح البصرى ، نزيل عدن
- عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صادر المدائنى
- عبد الرحمن بن علقمة المروزى
- عبيد الله بن عمر القواريرى
- عبيد الله بن محمد العيشى
- عمر بن عبد الوهاب الرياحى
- عمرو بن على الصيرفى
- محمد بن أبى بكر المقدمى
- محمد بن صدران بن مسلم الأزدى
- محمد بن عمر ابن الرومى البصرى
- محمد بن كثير العبدى
- أبو موسى محمد بن المثنى
- مسلم بن إبراهيم
- نصر بن على الجهضمى (ت)
- يعقوب بن إسحاق الحضرمى (فق)
مواضع محتملة تحتاج تمييزًا
وافقت هذه المواضع الاسم ولم تبلغ المطابقة المباشرة؛ قد تكون لسميّ أو لقريب. لا تدخل في عدد مواضع الترجمة ولا يُبنى عليها قبل مراجعتها.
| الكتاب | الموضع | التصنيف | صدر الترجمة |
|---|---|---|---|
| الثقات | الثقات 6/457 (ت 8566) | ترجمة قريب أو آخر ذُكر فيه | صالح رستم ابوعامر الخزاز اهل البصره |
| تهذيب الكمال في أسماء الرجال | تهذيب الكمال في أسماء الرجال 14/43 (ت 3045) | سميّ — يحتاج تمييزًا | عامر |
| التاريخ الكبير | التاريخ الكبير 6/459 (ت 2987) | سميّ — يحتاج تمييزًا | عامر |
| الثقات (ط الدار) | الثقات (ط الدار) 2/13 (ت 824) | سميّ — يحتاج تمييزًا | عامر |
| الجرح والتعديل | الجرح والتعديل 6/324 (ت 1804) | سميّ — يحتاج تمييزًا | عامر |
| الضعفاء الكبير | الضعفاء الكبير 3/308 | سميّ — يحتاج تمييزًا | عامر |
| الضعفاء والمتروكون | الضعفاء والمتروكون 2/72 (ت 1766) | سميّ — يحتاج تمييزًا | عامر |
| الكاشف | الكاشف 1/523 (ت 2534) | سميّ — يحتاج تمييزًا | عامر |
| ديوان الضعفاء | ديوان الضعفاء 1/205 (ت 2051) | سميّ — يحتاج تمييزًا | عامر |
| المغني في الضعفاء | المغني في الضعفاء 1/323 (ت 3006) | سميّ — يحتاج تمييزًا | عامر شقيق الاسدي ابيوايل |
| تاريخ بغداد (ت بشار) | تاريخ بغداد (ت بشار) 11/27 (ت 4924) | ترجمة قريب أو آخر ذُكر فيه | عبدالله احمد عامر سليمان |
| سير أعلام النبلاء (ط الرسالة) | سير أعلام النبلاء (ط الرسالة) 2/548 | ترجمة قريب أو آخر ذُكر فيه | وفي مسند الهيثم كليب طريق عامر |
| التاريخ الكبير | التاريخ الكبير 4/47 (ت 1918) | ترجمة قريب أو آخر ذُكر فيه | سعد ابيبكر الصديق لنا عمر عبدالوهاب |
| الجرح والتعديل | الجرح والتعديل 5/261 (ت 1232) | ترجمة قريب أو آخر ذُكر فيه | عبدالرحمن عبدالعزيز المدايني |
| العلل ومعرفة الرجال (رواية عبد الله) | العلل ومعرفة الرجال (رواية عبد الله) 1/546 (ت 1299) | ترجمة قريب أو آخر ذُكر فيه | ابيعمران حطان يري |
| المجروحين | المجروحين 2/187 (ت 822) | ترجمة قريب أو آخر ذُكر فيه | عدي الفضل بني تيم مره |
الاستخراج آلي، وبيانات التحقيق والناشر وسنة الطبعة غير مكتملة في هذه النسخة. لا يُنسب قول ولا يُحتج به إلا بعد فتح الأصل ومقابلة الموضع.