الأقوال والمراجع ومواضعها
النص المنقول، ونسبته إلى الناقد، والتحقيق في دلالته طبقات مستقلة. الوصف المذهبي وحده لا يتحول إلى جرح أو وزن بيزي.
38 أقوال ومراجع في الفهرس المرتبط
مسلم بن الحجاجمرشح للتحقق
سمعت مسلم بن الحجاج، يقول: أبو إسحاق إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط متروك الحديث
تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 7/211
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمعلق للتحقيق
قال: إسماعيل بن أبان، يروى عن هشام بن عروة، كوفي متروك الحديث
تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 7/211
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الساجيمعلق للتحقيق
قال: إسماعيل بن أبان الغنوي متروك الحديث، عنده مناكير
تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 7/211
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
345- إسماعيل بن أبان الوراق عن مسعر وعدةوعنه البخاري وأبو حاتم وخلق ثقة مات 216 خ ت
الكاشف · الكاشف 1/242
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العقيليمرشح للتحقق
§81 - إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ كُوفِيٌّ كَانَ بِمِصْرَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَمَنْ حَدِيثِهِ
الضعفاء الكبير · الضعفاء الكبير 1/77
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←البخاريمرشح للتحقق
إسماعيل البخاري، يقول: إسماعيل بْن أبان متروك، هو أَبُو إسحاق الكوفي
تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 1/336
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←البخاريمرشح للتحقق
قلت: وفي رواة الكوفيين أيضا إسماعيل بْن أبان آخر إلا أنه أزدي، وهو دون الغنوي في الطبقة، يروي عَنْ أَبِي أويس ومندل بْن عَلِيّ، وكان ثقة حدث عنه البخاري في كتابه الصحيح
تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 1/336
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمرشح للتحقق
سمعت يَحْيَى بْن معين، يقول: عَبْد العزيز بْن أبان القرشي ليس بثقة
تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 1/336
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←سفيان الثوريمرشح للتحقق
وإسماعيل بْن نجيح هو إسماعيل بْن عمرو بْن نجيح البجلي، نسب في الرواية إلى جده، وهو صاحب غرائب ومناكير عَنْ سفيان الثوري وعن غيره
تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 1/336
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←سفيان الثوريمعلق للتحقيق
نا أَحْمَد بْن الفرج الوراق، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سعيد، قَالَ إسماعيل بْن عمرو: ضعيف ذاهب
تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 1/336
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمرشح للتحقق
نا بالبصرة حدث عنه، قَالَ يَحْيَى بْن معين: أَبُو سفيان الصوفي كذاب
تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 1/337
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←سفيان الثوريمرشح للتحقق
وأما حديث عَبْد الرزاق بْن همام، عَنِ الثوري، فإنه رواه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر اليمامي، وتفرد بروايته عَنْ عَبْد الرزاق وليس بمحل الحجة، أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني فيما أذن ل
تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 1/337
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←سفيان الثوريمعلق للتحقيق
نا عَبْدُ الله بْن عدي الحافظ، قَالَ: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر اليمامي حدث بأحاديث مناكير عَنْ ثقات، وحدث بنسخ وعجائب
تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 1/337
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←سفيان الثوريمعلق للتحقيق
قلت: والواقدي عند أئمة أهل النقل ذاهب الحديث
تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 1/337
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العلاقات والسياق
لا هوية أطلسية مرتبطة بهذا السجل بعد.
النسب والولاء السياسي وأقوال النقاد لا يحل أحدها محل دليل الآخر؛ تُراجع كل صلة في مصدرها ونافذتها الزمنية.