له بطاقة رجال

يحيى بن مسلم البصرى

هوية من السجل الأصلي

العراق · بصري

التعريف ومفاتيح الربط

وجود الربط لا يثبت حكماً على العدالة أو الضبط. حالة نسبة كل قول مستقلة عن تعيين الهوية.

الروايات والخرائط (0 ظهورات)

لا ظهور مرتبط بهذه الهوية في الخرائط المفهرسة حالياً؛ لا يعني ذلك غيابها من المصادر.

الأقوال والمراجع ومواضعها

النص المنقول، ونسبته إلى الناقد، والتحقيق في دلالته طبقات مستقلة. الوصف المذهبي وحده لا يتحول إلى جرح أو وزن بيزي.

46 أقوال ومراجع في الفهرس المرتبط

بشار عواد وشعيب الأرنؤوط

مرشح للتحقق

7644 - يحيى بن مُسلِم البصري: مجهولٌ، من السادسة

تحرير تقريب التهذيب · تحرير تقريب التهذيب 4/101

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
ابن حجر

مرشح للتحقق

7644- يحيى ابن مسلم البصري مجهول من السادسة ت

تقريب التهذيب · تقريب التهذيب 1/596

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
ابن حجر

مرشح للتحقق

7646- يحيى ابن مسلم شامي مجهول من السادسة د

تقريب التهذيب · تقريب التهذيب 1/597

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
ابن حجر

مرشح للتحقق

7648- يحيى ابن مسلم بصري مجهول من مشايخ بقية من السابعة تمييز

تقريب التهذيب · تقريب التهذيب 1/597

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
الذهبي

مرشح للتحقق

4678 - يحيى بن المثنى: عن نعيم في جمل تردى في بئر، لا يعرف

ديوان الضعفاء · ديوان الضعفاء 1/438

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
أبو حاتم الرازي

معلق للتحقيق

قال: هو شيخ مجهول

الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 9/187

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
الذهبي

مرشح للتحقق

لا يعرف، ولا يعتمد عليه، وخبره باطل

ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/408

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
ابن حجر

مرشح للتحقق

7681- يحيى الأنصاري والد عبد الله مجهول من السابعة ق [] يحيى البكاء هو ابن مسلم تقدم [] يحيى الجابر هو ابن عبد الله تقدم [] يحيى الجاري هو ابن محمد تقدم [] يحيى الكندي في ابن قيس

تقريب التهذيب · تقريب التهذيب 1/599

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
يحيى القطان

مرشح للتحقق

قال ابن القطان: يحيى بن أبي المطاع، لا يعرف بغير الحديث الذي اختاره البزار عن العرباض في الموعظة [ق251/ب]

إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 12/365

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
أبو نعيم

معلق للتحقيق

قال: لما كان آخر حجها يحيى خرج على المدينة، ورجع على المدينة فأقام بها يومين أو ثلاثة، ثم خرج حتى نزل المنزل مع رفقته، فناموا فسمع هاتفا: يا أبا زكريا، أترغب عن جواري، فلما أصبح رجع إلى المدينة، فأقام بها ثلاثا ثم مات

إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 12/367

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
مسلم بن الحجاج

مرشح للتحقق

قال مسلمة في كتاب «الصلة»: مكي، ليس بالقوي، له مناكير الحديث حدث بها، أنبا عنه أبو يزيد المخزومي، وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين

إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 12/368

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
ابن سعد

معلق للتحقيق

قال: من بني الربعة من أنفسهم، وكان ثقة إن شاء الله تعالى

إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 12/368

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
الدارقطني

مرشح للتحقق

وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: ضعيف يعتبر به

إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 12/369

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
يعقوب بن سفيان الفسوي

مرشح للتحقق

قال يعقوب بن سفيان: ثقة

إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 12/369

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
ابن عدي

معلق للتحقيق

قال الجياني: خت: لقب لأبيه موسى، وفي كتاب مسلمة: ثقة

إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 12/370

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
ابن معين

معلق للتحقيق

قال: يحيى البكاء ليس بذاك

الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 9/186

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
أبو زرعة الرازي

معلق للتحقيق

قال: ليس بقوى

الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 9/187

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
النسائي

مرشح للتحقق

636 - يحيى بن مُسلم الْبكاء مَتْرُوك الحَدِيث بَصرِي

الضعفاء والمتروكون · الضعفاء والمتروكون 1/109

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
بشار عواد وشعيب الأرنؤوط

مرشح للتحقق

7646 - يحيى بن مسلم، شاميٌّ: مجهولٌ, من السادسة

تحرير تقريب التهذيب · تحرير تقريب التهذيب 4/101

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
بشار عواد وشعيب الأرنؤوط

مرشح للتحقق

7648 - يحيى بن مسلم، بصريٌّ: مجهولٌ، من مشايخ بقيَّة، من السابعة

تحرير تقريب التهذيب · تحرير تقريب التهذيب 4/102

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
العجلي

معلق للتحقيق

قال أحمد: ليس بحجة

ديوان الضعفاء · ديوان الضعفاء 1/440

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
ابن معين

مرشح للتحقق

سمعت يحيى بن معين يقول: يحيى بن مسلم الكوفى ضعيف

الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 9/187

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
أبو حاتم الرازي

معلق للتحقيق

قال: يكتب حديثه

الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 9/187

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
أبو زرعة الرازي

معلق للتحقيق

قال: لا بأس به

الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 9/187

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←

العلاقات والسياق

لا هوية أطلسية مرتبطة بهذا السجل بعد.

النسب والولاء السياسي وأقوال النقاد لا يحل أحدها محل دليل الآخر؛ تُراجع كل صلة في مصدرها ونافذتها الزمنية.

حدود التحقيق

لا نقص ربط مسجل في هذه الطبقة؛ هذا لا يعني اكتمال التحقيق العلمي.

المعرّف الثابت: rijal:2353