يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان التميمى الأسيدى ، أبو محمد المروزى القاضى ( نزيل بغداد ، ولاه المأمون القضاء بها )

مرشح للتحقق

7507- يحيى ابن أكثم ابن محمد ابن قطن التميمي المروزي أبو محمد القاضي المشهور فقيه صدوق إلا أنه رمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادة من العاشرة مات في آخر سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين وله ثلاث وثمانون سنة ت

تقريب التهذيب · تقريب التهذيب 1/588

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

معلق للتحقيق

قال: فيه نظر، قلت فما ترى فيه؟

الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 9/129

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

معلق للتحقيق

قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الْمَيَانِجِيُّ: هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ ابْنُ عَرَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَكْثَمَ، وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا هُوَ مَعْرُوفٌ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، وَإِنَّهُ الْمُنْفَرِدُ بِهِ قلت: الأمرُ عَلَى ما ذكر، إلا أن جماعة قد رووه عَن عَبْد الله بْن إدريس هكذا مرفوعًا متصلا، ولَمْ يكن فيهم ثبتٌ سوى أبي كُريب، ورواهُ يوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق، عَن ابن إدريس، عَن عُبَيْد الله، عَن نافع، عَن النَّبِيّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا

تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 16/282

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

معلق للتحقيق

قال: يا أمير المؤمنين لَم أحبسهم عَلَى ذَلِكَ، إنّما حبستُهم عَلَى التَّعريض، قَالُوا لِي: يا أَبَا سَعِيد، يُعرضون بشيخ لائط فِي الْخُريبة أَخْبَرَنِي الأزهري، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن خلف بْن المرزبان بْن بسام المحولي، قَالَ: حدَّثَنِي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن يعقوب، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم يحسد حسدًا شديدًا، وكان مفتنًّا، فكان إذا نظر إلى رَجُل يحفظُ الفقه سأله عَن الحديث، فإذا رآهُ يحفظ الحديث سأله عَن النحو، فإذا رآهُ يعلم النحو سأله عَن الكلام؛ ليقطعهُ ويُخجله، فدخلَ إِلَيْهِ رجلٌ من أهل خراسان ذكي حافظ فناظره فرآهُ مفتنًّا، ف

تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 16/282

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

معلق للتحقيق

قال: ما عرفتُ فِيهِ بدعة، فبلغت يَحْيَى، ف

تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 16/282

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

معلق للتحقيق

قال المأمون ليحيى: ما لي أراكَ متغيرًا؟

تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 16/282

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

مرشح للتحقق

قالا: حَدَّثَنَا الحارث بْن مرة، فرجعَ لما ورد عَلَيْهِ أَحْمَد والقواريري، قَالَ أَبُو زرعة: جبلان أو نحو ما قَالَ، يعني: أن أَحْمَد والقواريري جبلان أو نحوه أَخْبَرَنِي البرقاني، قَالَ: حدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد الأدمي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي الإيادي، قَالَ: حَدَّثَنَا زكريا الساجي، قَالَ: حَدَّثَنَا بدعة عَبْد الله بْن إِسْحَاق الجوهري، قَالَ

تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 16/282

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

مرشح للتحقق

سمعتُ أَبَا عاصم، يَقُولُ: يَحْيَى بْن أكثم كذاب أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن عُمَر الحافظ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مخلد العطار، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِم بْن الحجاج، قَالَ

تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 16/282

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

مرشح للتحقق

سمعتُ يَحْيَى بْن معين، يَقُولُ: يَحْيَى بْن أكثم كَانَ يكذب، جاء إلى مصر، وأ

تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 16/282

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

مرشح للتحقق

قال: نعم، كَانَ عنده حديث كثير إلا أني لَمْ أكتب عَنْهُ، وذاك أَنَّهُ كَانَ يُحدث عَن عَبْد الله بْن إدريس بأحاديث لَمْ يسمعها منه حدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد الغَزَّال، قَالَ: أخبرن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الشروطي، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الْأزْدِيّ الحافظ، قَالَ: يَحْيَى بْن أكثم قاضي القضاة يتكلمون فِيهِ، رَوَى عَن الثقات عجائب لا يُتابع عليها أَخْبَرَنِي الأزهري، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَرفة، قَالَ: سنة اثنتين وأربعين ومائتين فيها مات أَبُو مُحَمَّد يَحْيَى بْن أكثم التميمي، فأَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَن داود بْن علي، قَالَ: صحبتُ يَحْيَى بْن أكثم تِلْكَ السنة إلى مكة، وقد حَمَل معه أخته وعزم عَلَى أن يجاور، فلما اتصل بِهِ رجوع المتوكل لَهُ بدا لَهُ فِي المجاورة، ورجعَ يريدُ العراق، حتى إذا صار إلى الربذة مات بِهَا فقبره هنالك قرأتُ عَلَى البرقاني، عَن أبي إِسْحَاق المزكي، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج، قَالَ: مات يَحْيَى بْن أكثم أَبُو زكريا بالربذة منصرفه من الحج يوم الجمعة لخمس عشرة خلت من ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين قَالَ مُحَمَّد بْن عَلِيّ ابْن أخيه: بلغ يَحْيَى بْن أكثم بْن مُحَمَّد بْن قطن الأسيدي ثلاثًا وثَمانين أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن

تاريخ بغداد (ت بشار) · تاريخ بغداد (ت بشار) 16/282

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة. · المقتطف غير كامل في الفهرس.

معلق للتحقيق

مات في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين

ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/362

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.