له بطاقة رجال

لاحق بن حميد بن سعيد و يقال : شعبة السدوسى ، أبو مجلز البصرى الأعور ( قدم خراسان ، و له دار بمرو ، مشهور بكنيته )

هوية من السجل الأصلي

العراق · بصري

التعريف ومفاتيح الربط

وجود الربط لا يثبت حكماً على العدالة أو الضبط. حالة نسبة كل قول مستقلة عن تعيين الهوية.

الروايات والخرائط (0 ظهورات)

لا ظهور مرتبط بهذه الهوية في الخرائط المفهرسة حالياً؛ لا يعني ذلك غيابها من المصادر.

الأقوال والمراجع ومواضعها

النص المنقول، ونسبته إلى الناقد، والتحقيق في دلالته طبقات مستقلة. الوصف المذهبي وحده لا يتحول إلى جرح أو وزن بيزي.

11 أقوال ومراجع في الفهرس المرتبط

ابن سعد

مرشح للتحقق

ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (1) : كان ثقة، وله أحاديث

تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/178

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
العجلي

مرشح للتحقق

وَقَال العجلي (2) : بصري تابعي ثقة، وكَانَ يحب عليا

تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/178

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
أبو زرعة الرازي

مرشح للتحقق

وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) ، وابن خراش: ثقة

تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/178

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
ابن معين

مرشح للتحقق

وَقَال الحسين بْن حبان (5) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: مضطرب الحديث

تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/178

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
أبو داود السجستاني

معلق للتحقيق

نا عنه أحاديث كأنه شيعي، وتجيئ

تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/178

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
أبو حاتم الرازي

مرشح للتحقق

1447 - لَاحق بن حميد أَبُو مجلز السدُوسِي الْبَصْرِيّ الْأَعْوَر الْأسود أخرج البُخَارِيّ فِي الْحَج وَالْوتر والإستئذان وَغير مَوضِع عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ وَعَاصِم الْأَحول وَأبي هَاشم الرماني عَنهُ عَن بن عَبَّاس وَأنس بن مَالك وَقيس بن عباد قَالَ عَمْرو بن عَليّ مَاتَ سنة تسع وَمِائَة قَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ بَصرِي ثِقَة

التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح · التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح 3/1202

اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
أبو زرعة الرازي

معلق للتحقيق

قال: بصرى ثقة

الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 9/124

نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
بشار عواد وشعيب الأرنؤوط

مرشح للتحقق

7490 - لاحق بن حُمَيْد بن سعيد السَّدُوسي، البصري، أبو مِجْلَز، بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي، مشهورٌ بكُنيته: ثقةٌ، من كبار الثالثة، مات سنة ست - وقيل: تسع - ومئة، وقيل: قبل ذلك

تحرير تقريب التهذيب · تحرير تقريب التهذيب 4/73

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
ابن حجر

مرشح للتحقق

7490- لاحق ابن حميد ابن سعيد السدوسي البصري أبو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي مشهور بكنيته ثقة من كبار الثالثة مات سنة ست وقيل تسع ومائة وقيل قبل ذلك ع

تقريب التهذيب · تقريب التهذيب 1/586

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
العجلي

مرشح للتحقق

1562 - لَاحق بن حميد أَبُو مجلز السدُوسِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ يحب عليا رَضِي الله عَنهُ

الثقات (ط الدار) · الثقات (ط الدار) 2/230

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←
الذهبي

مرشح للتحقق

6120- لاحق بن حميد أبو مجلز السدوسي بصري إمام نزل مرو عن جندب وابن عباس وعنه سليمان التيمي وعاصم الاحول ثقة مات 106 ع

الكاشف · الكاشف 2/359

نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.

موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←

العلاقات والسياق

لا هوية أطلسية مرتبطة بهذا السجل بعد.

النسب والولاء السياسي وأقوال النقاد لا يحل أحدها محل دليل الآخر؛ تُراجع كل صلة في مصدرها ونافذتها الزمنية.

حدود التحقيق

لا نقص ربط مسجل في هذه الطبقة؛ هذا لا يعني اكتمال التحقيق العلمي.

المعرّف الثابت: rijal:2338