مرشح للتحقق
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 29/177
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←له بطاقة رجال
هوية من السجل الأصلي
العراق · بصري
وجود الربط لا يثبت حكماً على العدالة أو الضبط. حالة نسبة كل قول مستقلة عن تعيين الهوية.
لا ظهور مرتبط بهذه الهوية في الخرائط المفهرسة حالياً؛ لا يعني ذلك غيابها من المصادر.
النص المنقول، ونسبته إلى الناقد، والتحقيق في دلالته طبقات مستقلة. الوصف المذهبي وحده لا يتحول إلى جرح أو وزن بيزي.
43 أقوال ومراجع في الفهرس المرتبط
مرشح للتحقق
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 29/177
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←معلق للتحقيق
فَقَالَ: هو ثقة
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 29/177
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 29/177
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
سمعت يحيى يقول: قبيصة ليس بحجة في سفيان، ولا أبو حذيفة، ولا يحيى ابن آدم، ولا مؤمل
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 29/177
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صدوق، شديد فِي السنة، كثير الخطأ (2)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 29/178
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 29/178
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←معلق للتحقيق
(2) بقية كلامه: يكتب حديثه
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 29/178
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
(7) وَقَال ابن سعد: ثقة كثير الغلط
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 29/178
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←معلق للتحقيق
نا يوصون به الا ان حديثه لا يشبه حديث اصحابه وقد يجب على اهل العلم ان يقفوا عن حديثه فانه يروي المناكير عن ثقات شيوخه وهذا اشد فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لك
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 29/178
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
وَقَال الساجي: صدوق كثير الخطأ وله أوهام يطول
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 29/178
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
وَقَال ابن قانع: صالح يخطئ =
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 29/178
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
8949 - مؤمل بن إسماعيل [س، ق، ت] ، أبو عبد الرحمن البصري، مولى آل عمر بن الخطاب، حافظ عالم يخطئ
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/228
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
قال أبو حاتم: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/228
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
قال البخاري: منكر الحديث
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/228
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
هذا حديث منكر، وعكرمة إنما غالب ضعفه من روايته عن يحيى بن أبي كثير، وهذا رواه الدارقطني في سننه
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/229
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
قال أبو حاتم: صدوق
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/229
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
قال النسائي: ثقة
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/229
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
سمعت يحيى بن معين يقول: مؤمل بن اسماعيل ثقة [
الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 8/374
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←معلق للتحقيق
قال هو ثقة قلت هو ثقة قلت هو أحب إليك أو عبيد الله فلم يفضل احدا على الآخر - 5]
الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 8/374
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←معلق للتحقيق
قال: صدوق، شديد في السنة كثير الخطأ (6) يكتب حديثه (7)
الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 8/374
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
قال البخاري: منكر الحديث
لسان الميزان · لسان الميزان 7/406
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مرشح للتحقق
قال أبو حاتم: ثقة رضى
لسان الميزان · لسان الميزان 7/406
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←معلق للتحقيق
4995 - " ميمون " بن عبد الله عن ثابت وعنه زيد بن الحباب مجهول ولعله بن أبان
لسان الميزان · لسان الميزان 7/407
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←معلق للتحقيق
4999 - " ميمون " المكي عن ابن عباس وعنه عبد الله بن هبيرة مجهول
لسان الميزان · لسان الميزان 7/407
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←لا هوية أطلسية مرتبطة بهذا السجل بعد.
النسب والولاء السياسي وأقوال النقاد لا يحل أحدها محل دليل الآخر؛ تُراجع كل صلة في مصدرها ونافذتها الزمنية.
لا نقص ربط مسجل في هذه الطبقة؛ هذا لا يعني اكتمال التحقيق العلمي.
المعرّف الثابت: rijal:2300