الأقوال والمراجع ومواضعها
النص المنقول، ونسبته إلى الناقد، والتحقيق في دلالته طبقات مستقلة. الوصف المذهبي وحده لا يتحول إلى جرح أو وزن بيزي.
24 أقوال ومراجع في الفهرس المرتبط
عبد الرحمن بن مهديمرشح للتحقق
قال: كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدى لا يحدثان عن مسلم الاعور وهو مسلم أبو عبد الله وشعبة وسفيان يحدثان عنه وهو منكر الحديث جدا
الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 8/192
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمعلق للتحقيق
قال (1) انه اختلط
الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 8/193
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمعلق للتحقيق
قال: يتكلمون فيه، وهو ضعيف الحديث
الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 8/193
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو زرعة الرازيمعلق للتحقيق
قال: كوفى ضعيف الحديث
الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 8/193
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن حجرمرشح للتحقق
6641- مسلم ابن كيسان الضبي الملائي البراد الأعور أبو عبد الله الكوفي ضعيف من الخامسة ت ق
تقريب التهذيب · تقريب التهذيب 1/530
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←وكيعمعلق للتحقيق
قَالَ: إِنَّهُ ضَعِيفٌ
الضعفاء الكبير · الضعفاء الكبير 4/153
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن المدينيمرشح للتحقق
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ: مُسْلِمُ الْمُلَائِيُّ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ , ذَكَرَ لِيَ ابْنُ يَحْيَى أَنَّهُ كَانَ يُرْسِلُ الْحَدِيثَ , يَقُولُ: زَعَمُوا أَوْ قَالُوا
الضعفاء الكبير · الضعفاء الكبير 4/153
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن المدينيمعلق للتحقيق
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ , عَنْ مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ , وَهُوَ مُسْلِمٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَكَانَ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ يُحَدِّثَانِ عَنْهُ , وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا
الضعفاء الكبير · الضعفاء الكبير 4/153
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ، فَقَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ , لَا يُكْتَبُ حَدِيثَهُ
الضعفاء الكبير · الضعفاء الكبير 4/153
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمعلق للتحقيق
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: مُسْلِمٌ الْمُلَائِيُّ الْأَعْوَرُ كُوفِيٌّ لَيْسَ بِثِقَةٍ
الضعفاء الكبير · الضعفاء الكبير 4/153
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←وكيعمعلق للتحقيق
قال الفلاس: متروك الحديث
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/106
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←وكيعمعلق للتحقيق
قال أحمد: لا يكتب حديثه
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/106
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمرشح للتحقق
قال يحيى: ليس بثقة
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/106
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمرشح للتحقق
قال يحيى أيضا: زعموا أنه اختلط
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/106
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمرشح للتحقق
قال النسائي وغيره: متروك
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/107
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن عديمرشح للتحقق
قال غيره أَبُو عَمْرو ضعيف الحديث
الكامل في ضعفاء الرجال · الكامل في ضعفاء الرجال 8/3
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن عديمرشح للتحقق
نا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، قَال: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن مُسْلِم الأعور، وَهو مُسْلِم أَبُو عَبد اللَّه شُعْبَة وسفيان يحدثان عَنْهُ، وَهو منكر الحديث جدا
الكامل في ضعفاء الرجال · الكامل في ضعفاء الرجال 8/3
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أحمد بن حنبلمرشح للتحقق
نا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد سألت أَبِي عَن مُسْلِم الأعور فَقَالَ ضعيف الحديث لا يكتب حديثه
الكامل في ضعفاء الرجال · الكامل في ضعفاء الرجال 8/3
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أحمد بن حنبلمعلق للتحقيق
نا معاوية، عَن يَحْيى، قَالَ: مُسْلِم الأعور كوفي ليس بثقة
الكامل في ضعفاء الرجال · الكامل في ضعفاء الرجال 8/3
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمرشح للتحقق
نا أَحْمَد بْن أَبِي يَحْيى سَمِعْتُ يَحْيى بْن مَعِين يَقُول مُسْلِم الأعور زعموا أنه اختلط
الكامل في ضعفاء الرجال · الكامل في ضعفاء الرجال 8/4
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الجوزجانيمرشح للتحقق
قال السعدي مُسْلِم بْن كيسان الأعور غير ثقة
الكامل في ضعفاء الرجال · الكامل في ضعفاء الرجال 8/5
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمرشح للتحقق
قال النسائي مُسْلِم بْن كيسان الأعور الملائي متروك الحديث
الكامل في ضعفاء الرجال · الكامل في ضعفاء الرجال 8/5
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمعلق للتحقيق
قال أبو أحمد: ليس بثقة
ديوان الضعفاء · ديوان الضعفاء 1/386
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الجوزجانيمرشح للتحقق
47 - مسلم بن كيسان الأعور غير ثقة
أحوال الرجال · أحوال الرجال 1/76
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العلاقات والسياق
لا هوية أطلسية مرتبطة بهذا السجل بعد.
النسب والولاء السياسي وأقوال النقاد لا يحل أحدها محل دليل الآخر؛ تُراجع كل صلة في مصدرها ونافذتها الزمنية.