الأقوال والمراجع ومواضعها
النص المنقول، ونسبته إلى الناقد، والتحقيق في دلالته طبقات مستقلة. الوصف المذهبي وحده لا يتحول إلى جرح أو وزن بيزي.
37 أقوال ومراجع في الفهرس المرتبط
الجوزجانيمرشح للتحقق
2559 - عَمْرو بن دِينَار قهرمان آل الزبير أَبُو يحيى الْأَعْوَر الْبَصْرِيّ يروي عَن سَالم بن عبد الله وَنَافِع قَالَ يحيى عَمْرو بن دِينَار قهرمان آل الزبير لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ السَّعْدِيّ وَالنَّسَائِيّ والرازي ضَعِيف وَقَالَ أَبُو زرْعَة واهي الحَدِيث وَقَالَ عَليّ بن الْجُنَيْد هُوَ شبه الْمَتْرُوك وَقَالَ ابْن حبَان لَا يحل كتب حَدِيثه إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب كَانَ ينْفَرد بالموضوعات عَن الْأَثْبَات وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف وَقَالَ المُصَنّف قلت ثمَّ آخرَانِ يُقَال لَهما عَمْرو بن دِينَار ثقتان
الضعفاء والمتروكون · الضعفاء والمتروكون 2/226
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن حجرمرشح للتحقق
وَقَال الذهبي: عالم الحجاز حجه، وما قيل عنه من التشيع فباطل (الميزان: 3 / الترجمة 6367) وَقَال ابن حجر في "التهذيب "
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/13
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←البخاريمرشح للتحقق
قال البخاري: لم يسمع عَمْرو بن دينار من ابن عباس حديثه عن عُمَر في البكاء على الميت قلت (أي ابن حجر) : ومقتضى ذلك أن يكون مدلسا (8 / 30) وَقَال في "التقريب": ثقه ثبت
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/13
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←البخاريمعلق للتحقيق
وَقَال محمد (2) بن إسماعيل بن أَبي سمينة عن إسماعيل بن علية: ضعيف الحديث
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/14
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أحمد بن حنبلمرشح للتحقق
وَقَال أبو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: ضعيف، منكر الحديث
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/14
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارميمرشح للتحقق
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/15
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارميمعلق للتحقيق
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : ضعيف الحديث
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/15
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارميمعلق للتحقيق
روى عن سالم عن ابن عُمَر عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أحاديث منكرة
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/15
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
وَقَال أبو حاتم (5) : ضعيف الحديث
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/15
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمعلق للتحقيق
روى عن سالم بْن عَبد اللَّهِ عَن أبيه غير حديث منكر، وعامة حديثه منكر
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/15
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←البخاريمرشح للتحقق
وقَال البُخارِيُّ (6) : فِيهِ نظر (7)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/15
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمرشح للتحقق
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/16
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمعلق للتحقيق
روى عن سالم عن ابْن عُمَر أحاديث منكرة
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/16
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمعلق للتحقيق
وَقَال في موضع آخر (1) : ضعيف
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/16
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارقطنيمرشح للتحقق
وَقَال إِبْرَاهِيم (2) بْن يعقوب الجوزجاني، والدارقطني: ضعيف
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/16
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارقطنيمعلق للتحقيق
وَقَال علي (3) بْن الحسين بْن الجنيد الرازي: شبه المتروك
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 22/16
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←البخاريمرشح للتحقق
2545 - عَمْرو بْن دينار أَبُو يَحْيَى الْبَصْرِيّ قهرمان آل الزُّبَيْر مولاهم الأعور عَنْ سالم، روى عَنْهُ عَبْد الوارث وحماد بْن سلمة وحماد ابن زَيْد، فِيهِ نظر، مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنَا زَيْد بْن حباب حَدَّثَنَا سَعِيد بْن زيد
التاريخ الكبير · التاريخ الكبير 6/329
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمعلق للتحقيق
سمعت ابن علية يقول (عمرو بن دينار - 1) قهرمان آل الزبير ضعيف
الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 6/232
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمعلق للتحقيق
قال ضعيف الحديث روى عن سالم بن عبد الله عن ابيه غير حديث منكر وعامة حديثه منكر
الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 6/232
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←بشار عواد وشعيب الأرنؤوطمرشح للتحقق
5025 - عَمْرو بن دينار ألبصري، الأعور، قَهْرَمانُ آلِ الزبير، يُكنى أبا يحيى: ضعيفٌ، مِن السادسة
تحرير تقريب التهذيب · تحرير تقريب التهذيب 3/92
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن حجرمرشح للتحقق
5025- عمرو ابن دينار البصري الأعور قهرمان آل الزبير يكنى أبا يحيى ضعيف من السادسة ت ق
تقريب التهذيب · تقريب التهذيب 1/421
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←البخاريمرشح للتحقق
§1275 - عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ أَبُو يَحْيَى الْأَعْوَرُ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَكِيلُ آلِ الزُّبَيْرِ، قَالَ -[270]- إِسْمَاعِيلُ: لَمْ يَكُنْ هَذَا الشَّيْخُ يَحْفَظُ الْحَدِيثَ، قَالَ: وَقَدْ قَالَ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ أَبُو يَحْيَى الْأَعْوَرُ، عَنْ سَالِمٍ، فِيهِ نَظَرٌ
الضعفاء الكبير · الضعفاء الكبير 3/269
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أحمد بن حنبلمرشح للتحقق
وَمِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، مَوْلَى آلُ الزُّبَيْرُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ رَأَى مُبْتَلًى فَقَالَ: §الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَيْكَ وَعَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا لَمْ يُصِبْهُ ذَلِكَ الْبَلَاءُ كَائِنًا مَا كَانَ " وَفِيهِ رِوَايَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ فِيهَا لِينٌ أَيْضًا، وَهَى أَصْلَحُ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَهْرَمَانِ آلِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ
الضعفاء الكبير · الضعفاء الكبير 3/270
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←البخاريمرشح للتحقق
260 - عَمْرو بن دِينَار أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ قهرمان آل الزبير مَوْلَاهُم الأنور عَن سَالم روى عَنهُ عبد الْوَارِث وَحَمَّاد فِيهِ نظر
الضعفاء الصغير · الضعفاء الصغير 1/84
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العلاقات والسياق
لا هوية أطلسية مرتبطة بهذا السجل بعد.
النسب والولاء السياسي وأقوال النقاد لا يحل أحدها محل دليل الآخر؛ تُراجع كل صلة في مصدرها ونافذتها الزمنية.