الأقوال والمراجع ومواضعها
النص المنقول، ونسبته إلى الناقد، والتحقيق في دلالته طبقات مستقلة. الوصف المذهبي وحده لا يتحول إلى جرح أو وزن بيزي.
29 أقوال ومراجع في الفهرس المرتبط
ابن حجرمرشح للتحقق
950- جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المعروف بالصادق صدوق فقيه إمام من السادسة مات سنة ثمان وأربعين بخ م 4
تقريب التهذيب · تقريب التهذيب 1/141
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمعلق للتحقيق
قال: ثقة - 2] في مناضرة جرت بينهما
الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 2/487
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمعلق للتحقيق
قال: جعفر بن محمد ثقة
الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 2/487
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
سمعت أبي يقول: جعفر بن محمد ثقة لا يسأل عن مثله
الجرح والتعديل · الجرح والتعديل 2/487
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←يحيى القطانمعلق للتحقيق
قال ثقة في مناظرة جرت بينهما
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/103
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدوريمرشح للتحقق
قال الدوري عن يحيى بن معين ثقة مأمون
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/103
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدوريمعلق للتحقيق
قال بن أبي خيثمة وغيره عنه ثقة
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/103
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدوريمعلق للتحقيق
عن أبيه ثقة لا يسأل عن مثله
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/104
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمعلق للتحقيق
قال بن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف سئل مرة
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/104
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمعلق للتحقيق
قال كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه وقد اعتبرت حديث الثقات عنه فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف حديث الاثبات ومن المحال أن يلصق به ما جناه غيره
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/104
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الساجيمرشح للتحقق
قال الساجي كان صدوقا مأمو
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/104
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمرشح للتحقق
قال النسائي في الجرح والتعديل ثقة
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/104
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←وكيعمعلق للتحقيق
قال صدوق وغيرهم
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/105
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمعلق للتحقيق
قال علان الحراني ثقة
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/105
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمرشح للتحقق
قال مستقيم الحديث قلت ذكر بن عساكر في الشيوخ النبل أن النسائي روى عنه وقد
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/105
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمرشح للتحقق
قال النسائي ثقة
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/106
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الخطيب البغداديمرشح للتحقق
قال الخطيب كان ثقة قرأت بخط محمد بن مخلد سنة "265" فيها مات جعفر بن محمد الوراق المفلوج في شهر ربيع الأول
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/106
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
قال أبو حاتم محله الصدق قلت
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/106
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمعلق للتحقيق
نا لم يدرك عمر فمشى على ظاهر السند وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو عيسى بن إبراهيم الهاشمي كذلك أخرجه بن السني والبيهقي من طريق الحسن فكان جعفر كان يدلس تدليس التسوية إلا أني وجدت في نسختي من بن ماجة تصريح كثير بتحديث جعفر له فلعل كثيرا عنعنه فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين سواء من غير المدلس لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس فإن كان الأمر كما ظننت أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ويثبت التدليس في كثير والله أعلم
تهذيب التهذيب · تهذيب التهذيب 2/107
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن عديمرشح للتحقق
وَقَال ابن عدي في "الكامل": ما رأي بحديثه بأسا، ولم أر في رواياته إذا حدث عن ثقة حديثًا منكرا (2 / الورقة 271)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/352
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارقطنيمرشح للتحقق
قال الدارقطني: ثقة مأمون
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/352
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن قانعمرشح للتحقق
وَقَال ابن قانع ثقة ثبت، وَقَال مطين: ثقة (7 / 292)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/352
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن حجرمرشح للتحقق
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت رمي بالتشيع
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/352
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الذهبيمرشح للتحقق
__________ (1) وَقَال الذهبي في "الميزان": ما هو من شرط كتابي، لاني ما رأيت أحدًا لينه، نعم ولا من وثقة، ولكن حديثه منكر جدا، ما صححه التِّرْمِذِيّ ولا حسنة (3 / الترجمة 5799)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/354
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العلاقات والسياق
لا هوية أطلسية مرتبطة بهذا السجل بعد.
النسب والولاء السياسي وأقوال النقاد لا يحل أحدها محل دليل الآخر؛ تُراجع كل صلة في مصدرها ونافذتها الزمنية.