الأقوال والمراجع ومواضعها
النص المنقول، ونسبته إلى الناقد، والتحقيق في دلالته طبقات مستقلة. الوصف المذهبي وحده لا يتحول إلى جرح أو وزن بيزي.
14 أقوال ومراجع في الفهرس المرتبط
العقيليمرشح للتحقق
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م د ت س) ، وعبد الرحمن بْن خلاد الأَنْصارِيّ (د) ، __________ (1) وَقَال العقيلي: يحدث عن سماك بمناكير لا يتابع عليها (ضعفاؤه، الورقة 223) ، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 2 / 174) ، وَقَال ابن حبان في " المجروحين": منكر الحديث جدا" في أحاديثه أشياء لا تشبه أحاديث الاثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها معمولة أو مقلوبة (3 / 79) وضعفه الحافظان: الذهبي وابن حجر
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/35
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أحمد بن حنبلمرشح للتحقق
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وأبو داود (2) : ليس به بأس
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/36
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمرشح للتحقق
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (4)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/36
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو زرعة الرازيمرشح للتحقق
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : لا بأس به
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/37
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/37
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو زرعة الرازيمرشح للتحقق
قال أحمد وأبو زرعة: ليس به بأس
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/337
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
قال أبو حاتم: صالح الحديث
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 4/337
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدوريمرشح للتحقق
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، وسُلَيْمان بْن معبد السنجي، وإبراهيم ابن أَبي داود البرلسي (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (4)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/33
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أحمد بن حنبلمعلق للتحقيق
ابن أَبي شَيْبَة (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: كذاب وَقَال سَعِيد بْنُ عَمْرو الْبَرْذَعِيُّ (2) ، عَن أبي زرعة، منكر الحديث، يهم كثيرا
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/34
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن أبي حاتممعلق للتحقيق
وعَن أَبِيهِ: شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/34
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمرشح للتحقق
وَقَال صالح بن مُحَمَّد الأسدي (5) ، والنَّسَائي (6) : ضعيف
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 31/34
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن سعدمرشح للتحقق
وكان ثقة وله أحاديث
الطبقات الكبرى (ط العلمية) · الطبقات الكبرى (ط العلمية) 6/339
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الذهبيمرشح للتحقق
4541 - الوليد بن جميل: روى عن القاسم أحاديث منكرة
ديوان الضعفاء · ديوان الضعفاء 1/426
نسبة آلية إلى صاحب الكتاب؛ موضعها مثبت، ونسبتها تحتاج مراجعة بشرية.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
قال أبو حاتم صالح الحديث م د ت س
الكاشف · الكاشف 2/352
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العلاقات والسياق
لا هوية أطلسية مرتبطة بهذا السجل بعد.
النسب والولاء السياسي وأقوال النقاد لا يحل أحدها محل دليل الآخر؛ تُراجع كل صلة في مصدرها ونافذتها الزمنية.