الإصدار البحثي المفتوحدفتر أدلة قابل للفحص · عشرة مجلداتأرسل تصحيحاً أو مصدراً
هزيمة الذاكرةمنصة الكتاب والأدلةبحث

خرائط الأسانيد ← المناقب وفضائل القرابة ← شجرة الطرق

المناقب وفضائل القرابةشجرة الطرق

الإصدار 1 · 2026-09-07 · isnad:hadith_ibni_hadha_sayyid@v1

طرق حديث «إن ابني هذا سيد»: جذع واحد عند أبي موسى، وحلقة مختلف فيها بين الحسن البصري وأبي بكرة

من فصل «حديث إن ابني هذا سيد: الطريق، والسماع، وحدود الدلالة» — البخاري 2704 و3629 و3746 و7109، ومسند أحمد 20392

الحكم الملخَّص

أصل الخبر صحيح في حكم البخاري؛ وحلقة الحسن عن أبي بكرة محل خلاف نقدي قديم، فلا توصف بالعصمة ولا يسقط المتن تلقائياً

العرض:
النمط:
طرق حديث «إن ابني هذا سيد»: جذع واحد عند أبي موسى، وحلقة مختلف فيها بين الحسن البصري وأبي بكرة من فصل «حديث إن ابني هذا سيد: الطريق، والسماع، وحدود الدلالة» — البخاري 2704 و3629 و3746 و7109، ومسند أحمد 20392 {"source":"hadith_ibni_hadha_sayyid.json","evidence":"hadith_ibni_hadha_sayyid.evidence.json","sourceHash":"9c4f1e5e7ff80b18","evidenceHash":"e49804f05e21d84d","evidenceStatus":"incomplete"} طرق حديث «إن ابني هذا سيد»: جذع واحد عند أبي موسى، وحلقة مختلف فيها بين الحسن البصري وأبي بكرة من فصل «حديث إن ابني هذا سيد: الطريق، والسماع، وحدود الدلالة» — البخاري 2704 و3629 و3746 و7109، ومسند أحمد 20392 أصل الخبر صحيح في حكم البخاري؛ وحلقة الحسن عن أبي بكرة محل خلاف نقدي قديم، فلا توصف بالعصمة ولا يسقط المتن تلقائياًخلاصة الدراسة: أصل الخبر صحيح في حكم البخاري؛ وحلقة الحسن عن أبي بكرة محل خلاف نقدي قديم، فلا توصف بالعصمة ولا يسقط المتن تلقائياً. النتيجة المنسوبة إلى الدراسة وحدود الاستدلال. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? من «رسول الله صلى الله عليه وسلم» إلى «أبو بكرة» أثبته ابن المديني والبخاري بـ«سمعت»؛ نفاه ابن معين والدارقطني وأحمد بنقل ابن رجب أثبته ابن المديني والبخاري بـ«سمعت»؛ نفاه ابن معين والدارقطني وأحمد بنقل ابن رجب من «أبو بكرة» إلى «الأحنف» من «الأحنف» إلى «الحسن البصري» من «أبو بكرة» إلى «الحسن بن علي» ابن حجر: لم يدركه أبو موسى ابن حجر: لم يدركه أبو موسى «سمعت الحسن يقول» «سمعت الحسن يقول» من «أبو موسى إسرائيل بن موسى» إلى «سفيان بن عيينة» من «أبو موسى إسرائيل بن موسى» إلى «حسين الجعفي» من «حسين الجعفي» إلى «يحيى بن آدم» من «سفيان بن عيينة» إلى «عبد الله بن محمد» من «سفيان بن عيينة» إلى «صدقة» من «سفيان بن عيينة» إلى «علي بن عبد الله» من «سفيان بن عيينة» إلى «مسند أحمد 20392» من «يحيى بن آدم» إلى «عبد الله بن محمد» من «عبد الله بن محمد» إلى «صحيح البخاري 2704» من «عبد الله بن محمد» إلى «صحيح البخاري 3629» من «صدقة» إلى «صحيح البخاري 3746» من «علي بن عبد الله» إلى «صحيح البخاري 7109» رسول الله صلى الله عليه وسلممجلس المنبر والحسن بن علي إلى جنبهالراوي أو العقدة: رسول الله ﷺ. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? أبو بكرةالأصل الصحابي الواحد؛ أربعة أرقام لا أربعة شهودالراوي أو العقدة: أبو بكرة. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? الأحنفواسطة عند الدارقطني: «لا يروي إلا عن الأحنف عن أبي بكرة»الراوي أو العقدة: الأحنف. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? الحسن بن عليتأويل الباجي لقائل «سمعت»؛ ردّه ابن حجرالراوي أو العقدة: الحسن بن علي. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: البصرةالحسن البصري«ولقد سمعت أبا بكرة يقول»الراوي أو العقدة: الحسن البصري. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?مصر النقل: الحسن البصري: البصرة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنأبو موسى إسرائيل بن موسىالجذع المشترك: كل الفروع تلتقي عندهالراوي أو العقدة: أبو موسى إسرائيل بن موسى. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?مصر النقل: أبو موسى إسرائيل بن موسى: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: الكوفةسفيان بن عيينةأداءان: «سمعت أبا بكرة» مرة، و«عن أبي بكرة» مرةالراوي أو العقدة: سفيان بن عيينة. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?حكم الراوي: سفيان بن عيينة: ثقة. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?مصر النقل: سفيان بن عيينة: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?وصف الراوي: سفيان بن عيينة: تشيع قديم. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقلش?وصف الراوي: سفيان بن عيينة: التيار الكوفي المؤثر. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقلك? المصر: الكوفةحسين الجعفيفرع فوق أبي موسى لا يمر بابن عيينةالراوي أو العقدة: حسين الجعفي. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?حكم الراوي: حسين الجعفي: صدوق. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?مصر النقل: حسين الجعفي: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: الكوفةيحيى بن آدمالراوي أو العقدة: يحيى بن آدم. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?حكم الراوي: يحيى بن آدم: ثقة. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?مصر النقل: يحيى بن آدم: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنعبد الله بن محمدشيخ البخاري في 2704 عن سفيان، وفي 3629 عن يحيى بنآدمالراوي أو العقدة: عبد الله بن محمد. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?حكم الراوي: عبد الله بن محمد: صدوق. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?مصر النقل: عبد الله بن محمد: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: الكوفةصدقةالراوي أو العقدة: صدقة. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?حكم الراوي: صدقة: صدوق. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?مصر النقل: صدقة: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?وصف الراوي: صدقة: وظيفة سياسية أو ولاية. الوصف الخاص المسجل ومصدر نسبته؛ لا يستنتج من القبيلة أو المصر. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقلس? المصر: المدينةعلي بن عبد اللهابن المديني: «إنما ثبت لنا سماع الحسن من أبي بكرة بهذاالحديث»الراوي أو العقدة: علي بن عبد الله. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?مصر النقل: علي بن عبد الله: المدينة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? صحيح البخاري 2704كتاب الصلح — بسط قصة التفاوضالراوي أو العقدة: صحيح البخاري 2704. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? صحيح البخاري 3629اختصار مجلس النبي صلى الله عليه وسلمالراوي أو العقدة: صحيح البخاري 3629. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? صحيح البخاري 3746اختصار مجلس النبي صلى الله عليه وسلمالراوي أو العقدة: صحيح البخاري 3746. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? صحيح البخاري 7109طرف من قصة الصلحالراوي أو العقدة: صحيح البخاري 7109. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? مسند أحمد 20392أحمد عن سفيان مباشرةالراوي أو العقدة: مسند أحمد 20392. تعريف العنصر ونص بياناته. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «رسول الله ﷺ» إلى «أبو بكرة». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: أثبته ابن المديني والبخاري بـ«سمعت»؛ نفاه ابن معين والدارقطني وأحمد بنقل ابن رجب. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «أبو بكرة» إلى «الأحنف». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «الأحنف» إلى «الحسن البصري». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «أبو بكرة» إلى «الحسن بن علي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: ابن حجر: لم يدركه أبو موسى. صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: «سمعت الحسن يقول». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «أبو موسى إسرائيل بن موسى» إلى «سفيان بن عيينة». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «أبو موسى إسرائيل بن موسى» إلى «حسين الجعفي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «حسين الجعفي» إلى «يحيى بن آدم». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «سفيان بن عيينة» إلى «عبد الله بن محمد». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «سفيان بن عيينة» إلى «صدقة». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «سفيان بن عيينة» إلى «علي بن عبد الله». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «سفيان بن عيينة» إلى «مسند أحمد 20392». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «يحيى بن آدم» إلى «عبد الله بن محمد». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «عبد الله بن محمد» إلى «صحيح البخاري 2704». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «عبد الله بن محمد» إلى «صحيح البخاري 3629». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «صدقة» إلى «صحيح البخاري 3746». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «علي بن عبد الله» إلى «صحيح البخاري 7109». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المتون في مواضعها — المقتطف ومصدره؛ النص الكامل عند النقرلم يسجل نص مستقل مرتبط بموضع مصدر في بيانات هذه الخريطة بعد. تُراجع الدراسة وبطاقاتها؛ لا يُستخرج متن من شكل السند أو عنوانه. لون تعريف موحد للعقد النبوية والصحابية في الرسم.النبي والصحابةلون تعريف موحد للعقد النبوية والصحابية في الرسم.فراغ مرسوم لأن هذا الموضع لا يسوق سلسلة مكتملة في المادة المعروضة.لا إسنادفراغ مرسوم لأن هذا الموضع لا يسوق سلسلة مكتملة في المادةالمعروضة.شخص في سلسلة النقل؛ لا يدل نوع العقدة وحده على رتبته.راوٍ بلا حكم في الفصلشخص في سلسلة النقل؛ لا يدل نوع العقدة وحده على رتبته.وصف تعديل يدل إجمالاً على عدالة الراوي وضبطه في استعمال النقاد.ثقةوصف تعديل يدل إجمالاً على عدالة الراوي وضبطه في استعمالالنقاد.وصف يدل على الصدق، ويقع في ترتيب ابن حجر دون مرتبة الثقة في الضبط.صدوقوصف يدل على الصدق، ويقع في ترتيب ابن حجر دون مرتبة الثقة فيالضبط.كتاب أو موضع تصنيف ينتهي إليه العرض في الرسم.المصنَّفكتاب أو موضع تصنيف ينتهي إليه العرض في الرسم.خط النقل العادي في الرسم؛ يحمل في المخطط اسم محفوظ.محفوظخط النقل العادي في الرسم؛ يحمل في المخطط اسم محفوظ.موضع وقع فيه اختلاف في السلسلة أو إثبات الواسطة أو وجه الرواية.مختلف فيهموضع وقع فيه اختلاف في السلسلة أو إثبات الواسطة أو وجهالرواية.خط منقط ذو نهاية دائرية ينبه إلى سقوط أو عدم ثبوت اتصال الحلقة.منقطعخط منقط ذو نهاية دائرية ينبه إلى سقوط أو عدم ثبوت اتصالالحلقة.تسمية يستعملها هذا المشروع لتقديم علي في الفضل السياسي دون الطعن في الشيخين.تشيع قديم: تقديم عليّ دون طعن في الشيخينشتشيع قديمتسمية يستعملها هذا المشروع لتقديم علي في الفضل السياسي دونالطعن في الشيخين.وسم تحليلي خاص بالدراسة لانتماء موثق إلى تيار محدد في بيئة النقل الكوفية.من التيار الكوفي المؤثر في أبواب الفتنكمن التيار الكوفي المؤثر في أبواب الفتنوسم تحليلي خاص بالدراسة لانتماء موثق إلى تيار محدد في بيئةالنقل الكوفية.وظيفة أو ولاية أو صلة بسلطة مسجلة للشخص في الخريطة؛ يبين دليلها درجة ثبوتها وسياقها.وظيفة سياسية أو ولاية أو قرب من سلطةسوظيفة سياسية أو ولاية أو قرب من سلطةوظيفة أو ولاية أو صلة بسلطة مسجلة للشخص في الخريطة؛ يبيندليلها درجة ثبوتها وسياقها.لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم البصرة في هذه الخريطة.البصرةلون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم البصرة في هذه الخريطة.لم يسجل مصر نقل موثق لهذا الراوي في هذه الخريطة.غير معيّنلم يسجل مصر نقل موثق لهذا الراوي في هذه الخريطة.لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم الكوفة في هذه الخريطة.الكوفةلون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم الكوفة في هذه الخريطة.لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم المدينة في هذه الخريطة.المدينةلون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم المدينة في هذه الخريطة. دليل الأيقونات: الرمز يفتح الدليل؛ عنوان المفتاح يفتح التعريف · حالة التوثيق مبينة بعلامة منفصلة عن لون نوع الدليليفتح تعريف الشخص أو الكتاب أو المجموعة التي يمثلها الصندوق.الراوي أو العقدةيفتح تعريف الشخص أو الكتاب أو المجموعة التي يمثلها الصندوق.يفتح المصر المسجل للراوي ودليل نسبته إلى بيئة النقل.مصر النقليفتح المصر المسجل للراوي ودليل نسبته إلى بيئة النقل.يفتح التعديل أو الجرح المنسوب إلى ناقد معين في هذا الراوي.حكم الراوييفتح التعديل أو الجرح المنسوب إلى ناقد معين في هذا الراوي.يفتح معنى الشارة الخاصة وموضع نسبة الوصف إلى الراوي.وصف الراوييفتح معنى الشارة الخاصة وموضع نسبة الوصف إلى الراوي.يفتح صلة النقل التي يمثلها السهم وما يرتبط بها من روايات وعلل.حلقة الروايةيفتح صلة النقل التي يمثلها السهم وما يرتبط بها من روايات وعلل.يفتح نتيجة الدراسة مع الأدلة وحدود الحكم.خلاصة الدراسةيفتح نتيجة الدراسة مع الأدلة وحدود الحكم.للحقل إحالة محددة تستوفي متطلبات الدعم المسجلة في حزمة الأدلة.✓إحالة موضعية مقابلةللحقل إحالة محددة تستوفي متطلبات الدعم المسجلة في حزمةالأدلة.توجد إحالة، لكن توثيق هذا الحقل لم يستوف بعد شروطه المسجلة.!الإحالة تحتاج استكمالاًتوجد إحالة، لكن توثيق هذا الحقل لم يستوف بعد شروطه المسجلة.لم تسجل لهذا الحقل إحالة موضعية في الحزمة الحالية.?إحالة لم تسجل بعدلم تسجل لهذا الحقل إحالة موضعية في الحزمة الحالية. الفصل: «حديث «إن ابني هذا سيد»: الطريق، والسماع، وحدود الدلالة» — الإصدار 1، 2026-09-07

انقر على الراوي أو الحكم أو شريط المصر أو الوسم أو السهم أو المتن أو العلة أو الخلاصة والحجة لفتح دليل الموضع. ويمكن الوصول إلى العناصر نفسها بزر Tab ثم Enter أو Space. عبارة «اكتشاف فقط» أو «غير مربوط» لا تعني توثيقاً دقيقاً.

حزمة أدلة الخريطة: غير مكتملة؛ تظهر المواضع غير المحلولة بهذه الصفة · حالة المقابلة: مسودة.

الفصل الحامل والبطاقات

الفصل: حديث «إن ابني هذا سيد»: الطريق، والسماع، وحدود الدلالة
02_manuscript/bab_08_al_mawsuaa_al_hadithiyya/11_hadith_ibni_hadha_sayyid.md

  • حديث «إن ابني هذا سيد»: بطاقة الطريق والدلالة (محققة بحدود — غير منشورة)

سجلات المصادر

الرواة الموسومون

الراويالحكمالشاراتالبطاقة
سفيان بن عيينةثقةش · تشيع قديم، ك · التيار الكوفي المؤثرحديث «إن ابني هذا سيد»: بطاقة الطريق والدلالة (محققة بحدود)
صدقةصدوقس · وظيفة سياسية أو ولايةحديث «إن ابني هذا سيد»: بطاقة الطريق والدلالة (محققة بحدود)

فهرس كل الرواة الموسومين

مقارنة الإصدارات

لا يوجد إصدار مجمّد ثانٍ لهذه الخريطة بعد؛ تظهر المقارنة مع أول تحديث علمي.

الإصدارات

الإصدارالتاريخالبصمةما تغيّر
الإصدار 12026-09-079c4f1e5e7ff80b18الرسم الأول من سلاسل الفصل: أربعة مواضع للبخاري وفرع أحمد ترجع كلها إلى أبي موسى عن الحسن البصري عن أبي بكرة؛ حلقة السماع مرسومة مختلفاً فيها، مع واسطة الأحنف التي ادّعاها الدارقطني وتأويل الباجي عقدتين فارغتين.

الملفات والاستشهاد

رمز QR إلى https://hazimat-al-dhakira-library.rcherara.chatgpt.site/asanid/hadith_ibni_hadha_sayyid

الرمز نفسه المطبوع تحت الشكل في الطبعة الورقية؛ يقود إلى https://hazimat-al-dhakira-library.rcherara.chatgpt.site/asanid/hadith_ibni_hadha_sayyid. تنزيل PNG

صيغة الإحالة

شرارة رضا، هزيمة الذاكرة، خريطة الأسانيد «طرق حديث «إن ابني هذا سيد»: جذع واحد عند أبي موسى، وحلقة مختلف فيها بين الحسن البصري وأبي بكرة»، isnad:hadith_ibni_hadha_sayyid@v1، 2026-09-07، الفصل «حديث «إن ابني هذا سيد»: الطريق، والسماع، وحدود الدلالة»، https://hazimat-al-dhakira-library.rcherara.chatgpt.site/asanid/hadith_ibni_hadha_sayyid.