خرائط الأسانيد ← المناقب وفضائل القرابة ← شجرة الطرق
المناقب وفضائل القرابة شجرة الطرق
الإصدار 4 · 2026-09-18 · isnad:ashara_said_riyah_sadaqa_3@v4
رياح عن سعيد وفروع صدقة — 3 الأسانيد والمتون ومصادرها
الحكم الملخَّص اختيار الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل إلى استكمال فحص العلة؛ وثقه ابن حجر، وقال محررا التقريب: صدوق حسن الحديث. حضور صفين قرينة سياق لا علة مستقلة ولا إثبات بدعة شخصية.
ملفات البحث المرتبطة بالخرائط اقرأ المتون وأسانيدها، ثم راجع الدراسة وحواشيها ومصادرها في ملف واحد.
دراسة طرق البشارة بالجنة وفروق قوائم الأسماء، مع أقوال النقاد وبطاقات الرواة ومواضع المقابلة وحدودها.
33 خريطة · 129 سجل رواية ووجه اختلاف · 24 عائلة
الأطلس التفاعلي الدراسة بالحواشي دليل المصادر وبطاقات الرواة
رياح عن سعيد وفروع صدقة — 3
الأسانيد والمتون ومصادرها
{"source":"ashara_said_riyah_sadaqa_3.json","evidence":"ashara_said_riyah_sadaqa_3.evidence.json","sourceHash":"a4403153d2397405","evidenceHash":"fb84c65dbcf5c736","evidenceStatus":"incomplete"}
رياح عن سعيد وفروع صدقة — 3
الأسانيد والمتون ومصادرها
اختيار الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل إلى استكمال فحص العلة؛ وثقه ابن حجر، وقال محررا التقريب: صدوق حسن الحديث. حضور صفين قرينة سياق لا علة مستقلة ولا إثبات بدعة شخصية. خلاصة الدراسة: اختيار الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل إلى استكمال فحص العلة؛ وثقه ابن حجر، وقال محررا التقريب: صدوق حسن الحديث. حضور صفين قرينة سياق لا علة مستقلة ولا إثبات بدعة شخصية.. النتيجة المنسوبة إلى الدراسة وحدود الاستدلال. إحالة موضعية مقابلة
من «سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل» إلى «رياح بن الحارث النخعي» من «رياح بن الحارث النخعي» إلى «صدقة بن المثنى النخعي» من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «يحيى بن سعيد القطان» من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «عمرو بن علي الفلاس» من «عمرو بن علي الفلاس» إلى «محمد بن هارون الروياني» من «محمد بن هارون الروياني» إلى «جعفر بن عبد الله بن يعقوب» من «جعفر بن عبد الله بن يعقوب» إلى «هبة الله بن الحسن اللالكائي» من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «أحمد بن حنبل» من «أحمد بن حنبل» إلى «عبد الله بن أحمد» من «عبد الله بن أحمد» إلى «أحمد بن جعفر» من «أحمد بن جعفر» إلى «الحسن بن علي» من «الحسن بن علي» إلى «هبة الله بن محمد» من «هبة الله بن محمد» إلى «عبد الله بن أحمد بن أبي المجد» من «عبد الله بن أحمد بن أبي المجد» إلى «محمد بن عبد الواحد الضياء المقدسي» من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «محمد بن المثنى أبو موسى» من «محمد بن المثنى أبو موسى» إلى «أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم» من «أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم» إلى «عبد الله بن محمد القباب» من «عبد الله بن محمد القباب» إلى «محمد بن عبد الله بن شاذان» من «محمد بن عبد الله بن شاذان» إلى «محمود بن إسماعيل الصيرفي» من «محمود بن إسماعيل الصيرفي» إلى «محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني» من «محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني» إلى «محمد بن عبد الواحد الضياء المقدسي» من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «عبد الواحد بن زياد» من «عبد الواحد بن زياد» إلى «بشر بن معاذ العقدي» من «بشر بن معاذ العقدي» إلى «جعفر بن أحمد بن الصباح» من «جعفر بن أحمد بن الصباح» إلى «علي ابن الحسن الحربي [كذا في النقل]» من «علي ابن الحسن الحربي [كذا في النقل]» إلى «عبد الصمد بن علي المأمون» من «عبد الصمد بن علي المأمون» إلى «عبد الرحمن بن محمد القزاز» من «عبد الرحمن بن محمد القزاز» إلى «عبد الوهاب بن المبارك علي بن عبيد الله [الرسم يحتاج مراجعة]» من «عبد الوهاب بن المبارك علي بن عبيد الله [الرسم يحتاج مراجعة]» إلى «محمد بن عبد الواحد الضياء المقدسي» من «الحسن بن علي» إلى «أبو علي الحسن بن المظفر» من «أبو علي الحسن بن المظفر» إلى «علي بن الحسن ابن عساكر» هبة الله بن الحسن اللالكائي الراوي أو العقدة: هبة الله بن الحسن اللالكائي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المصر: غير معيّن جعفر بن عبد الله بن يعقوب الراوي أو العقدة: جعفر بن عبد الله بن يعقوب. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: جعفر بن عبد الله بن يعقوب: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن محمد بن هارون الروياني الراوي أو العقدة: محمد بن هارون الروياني. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: محمد بن هارون الروياني: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن عمرو بن علي الفلاس الراوي أو العقدة: عمرو بن علي الفلاس. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: عمرو بن علي الفلاس: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: البصرة يحيى بن سعيد القطان الراوي أو العقدة: يحيى بن سعيد القطان. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حكم الراوي: يحيى بن سعيد القطان: ثقة. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: يحيى بن سعيد القطان: البصرة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المصر: الكوفة صدقة بن المثنى النخعي ثقة؛ قال أحمد شيخ صالح الراوي أو العقدة: صدقة بن المثنى النخعي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حكم الراوي: صدقة بن المثنى النخعي: ثقة. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: صدقة بن المثنى النخعي: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المصر: الكوفة رياح بن الحارث النخعي ثقة عند ابن حجر؛ صدوق حسن الحديث عند صاحبي التحرير الراوي أو العقدة: رياح بن الحارث النخعي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حكم الراوي: رياح بن الحارث النخعي: صدوق. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. إحالة موضعية مقابلة مصر النقل: رياح بن الحارث النخعي: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل الراوي أو العقدة: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! محمد بن عبد الواحد الضياء المقدسي الراوي أو العقدة: محمد بن عبد الواحد الضياء المقدسي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المصر: غير معيّن عبد الله بن أحمد بن أبي المجد الراوي أو العقدة: عبد الله بن أحمد بن أبي المجد. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: عبد الله بن أحمد بن أبي المجد: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن هبة الله بن محمد الراوي أو العقدة: هبة الله بن محمد. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: هبة الله بن محمد: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن الحسن بن علي الراوي أو العقدة: الحسن بن علي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: الحسن بن علي: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن أحمد بن جعفر الراوي أو العقدة: أحمد بن جعفر. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: أحمد بن جعفر: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن عبد الله بن أحمد الراوي أو العقدة: عبد الله بن أحمد. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: عبد الله بن أحمد: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن أحمد بن حنبل الراوي أو العقدة: أحمد بن حنبل. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: أحمد بن حنبل: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني الراوي أو العقدة: محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن محمود بن إسماعيل الصيرفي الراوي أو العقدة: محمود بن إسماعيل الصيرفي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: محمود بن إسماعيل الصيرفي: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن محمد بن عبد الله بن شاذان الراوي أو العقدة: محمد بن عبد الله بن شاذان. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: محمد بن عبد الله بن شاذان: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن عبد الله بن محمد القباب الراوي أو العقدة: عبد الله بن محمد القباب. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: عبد الله بن محمد القباب: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم الراوي أو العقدة: أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن محمد بن المثنى أبو موسى الراوي أو العقدة: محمد بن المثنى أبو موسى. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: محمد بن المثنى أبو موسى: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? عبد الوهاب بن المبارك علي بن عبيد الله [الرسم يحتاج مراجعة] الراوي أو العقدة: عبد الوهاب بن المبارك علي بن عبيد الله [الرسم يحتاج مراجعة]. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المصر: غير معيّن عبد الرحمن بن محمد القزاز الراوي أو العقدة: عبد الرحمن بن محمد القزاز. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: عبد الرحمن بن محمد القزاز: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن عبد الصمد بن علي المأمون الراوي أو العقدة: عبد الصمد بن علي المأمون. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: عبد الصمد بن علي المأمون: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? علي ابن الحسن الحربي [كذا في النقل] الراوي أو العقدة: علي ابن الحسن الحربي [كذا في النقل]. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المصر: غير معيّن جعفر بن أحمد بن الصباح الراوي أو العقدة: جعفر بن أحمد بن الصباح. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: جعفر بن أحمد بن الصباح: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن بشر بن معاذ العقدي الراوي أو العقدة: بشر بن معاذ العقدي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: بشر بن معاذ العقدي: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? المصر: غير معيّن عبد الواحد بن زياد الراوي أو العقدة: عبد الواحد بن زياد. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: عبد الواحد بن زياد: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? علي بن الحسن ابن عساكر الراوي أو العقدة: علي بن الحسن ابن عساكر. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المصر: غير معيّن أبو علي الحسن بن المظفر الراوي أو العقدة: أبو علي الحسن بن المظفر. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! مصر النقل: أبو علي الحسن بن المظفر: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل ? حلقة الرواية: من «سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل» إلى «رياح بن الحارث النخعي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «رياح بن الحارث النخعي» إلى «صدقة بن المثنى النخعي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «يحيى بن سعيد القطان». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «عمرو بن علي الفلاس». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «عمرو بن علي الفلاس» إلى «محمد بن هارون الروياني». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «محمد بن هارون الروياني» إلى «جعفر بن عبد الله بن يعقوب». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «جعفر بن عبد الله بن يعقوب» إلى «هبة الله بن الحسن اللالكائي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «أحمد بن حنبل». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «أحمد بن حنبل» إلى «عبد الله بن أحمد». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «عبد الله بن أحمد» إلى «أحمد بن جعفر». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «أحمد بن جعفر» إلى «الحسن بن علي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «الحسن بن علي» إلى «هبة الله بن محمد». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «هبة الله بن محمد» إلى «عبد الله بن أحمد بن أبي المجد». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «عبد الله بن أحمد بن أبي المجد» إلى «محمد بن عبد الواحد الضياء المقدسي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «محمد بن المثنى أبو موسى». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «محمد بن المثنى أبو موسى» إلى «أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم» إلى «عبد الله بن محمد القباب». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «عبد الله بن محمد القباب» إلى «محمد بن عبد الله بن شاذان». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «محمد بن عبد الله بن شاذان» إلى «محمود بن إسماعيل الصيرفي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «محمود بن إسماعيل الصيرفي» إلى «محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني» إلى «محمد بن عبد الواحد الضياء المقدسي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «عبد الواحد بن زياد». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «عبد الواحد بن زياد» إلى «بشر بن معاذ العقدي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «بشر بن معاذ العقدي» إلى «جعفر بن أحمد بن الصباح». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «جعفر بن أحمد بن الصباح» إلى «علي ابن الحسن الحربي [كذا في النقل]». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «علي ابن الحسن الحربي [كذا في النقل]» إلى «عبد الصمد بن علي المأمون». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «عبد الصمد بن علي المأمون» إلى «عبد الرحمن بن محمد القزاز». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «عبد الرحمن بن محمد القزاز» إلى «عبد الوهاب بن المبارك علي بن عبيد الله [الرسم يحتاج مراجعة]». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «عبد الوهاب بن المبارك علي بن عبيد الله [الرسم يحتاج مراجعة]» إلى «محمد بن عبد الواحد الضياء المقدسي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «الحسن بن علي» إلى «أبو علي الحسن بن المظفر». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! حلقة الرواية: من «أبو علي الحسن بن المظفر» إلى «علي بن الحسن ابن عساكر». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً !
المتون في مواضعها — المقتطف ومصدره؛ النص الكامل عند النقر لفظ المتن: أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ، وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، فَجَاءَ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ وَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ عَلَى السَّرِيرِ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَاسْتَقْبَلَ الْمُغِيرَةَ، فَسَبَّ وَسَبَّ، فَقَالَ: يَا مُغِيرَةُ أَلَا تَسْمَعُ؟ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُسَبُّونَ عِنْدَكَ لَا تُنْكِرُ وَلَا تُغَيِّرُ؟ أَنَا أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَكْذِبُ عَلَيْهِ كَذِبًا يَسْأَلُنِي عَنْهُ إِذَا لَقِيتُهُ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ» ، وَتَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَهُ لَسَمَّيْتُهُ. قَالَ: فَرَجَّ أَهْلُ الْمَسْجِدِ يُنَاشِدُونَهُ: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ التَّاسِعُ؟ قَالَ : نَاشَدْتُمُونِي بِاللَّهِ، وَاللَّهِ الْعَظِيمِ أَنَا تَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ، وَرَسُولُ اللَّهِ الْعَاشِرُ. ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ يَمِينًا، وَاللَّهِ لَمَشْهَدٌ شَهِدَهُ رَجُلٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغَبِّرُ وَجْهَهُ أَفْضَلُ مِنْ عُمْرِ أَحَدِكُمْ، وَلَوْ عُمِّرَ عُمْرَ نُوحٍ وَاللَّفْظُ لِحَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! اللالكائي — ج8، ص1495، رقم 2718 «أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ، وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، فَجَاءَ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ وَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ عَلَى…» شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة — ج8، ص1495، رقم 2718 لفظ المتن: أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الأَكْبَرِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ فَجَاءَ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ وَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ عَلَى السَّرِيرِ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَاسْتَقْبَلَ الْمُغِيرَةَ فَسَبَّ وَسَبَّ قَالَ مَنْ يَسُبُّ هَذَا يَا مُغِيرَةُ قَالَ يَسُبُّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ يَا مُغِيرَ بْنُ شُعْبَ ثَلاثًا أَلا أَسْمَعُ أَصْحَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبُّونَ عِنْدَكَ لَا تُنْكِرُ وَلا تُغَيِّرُ فَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ أَرْوِي عَنْهُ كَذِبًا يَسْأَلُنِي عَنْهُ إِذَا لَقِيتُهُ إِنَّهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجنَّة وَالزُّبَيْر فِي الْجنَّة وَعبد الرَّحْمَن فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ وَتَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَهُ لَسَمَّيْتُهُ قَالَفَضَجَّ أَهْلُ الْمَسْجِدِ يُنَاشِدُونَهُ يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ التَّاسِعُ قَالَ نَاشَدْتُمُونِي بِاللَّهِ وَاللَّهُ عَظِيمٌ أَنَا تَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَاشِرُ ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ يَمِينًا قَالَ وَاللَّهِ لَمَشْهَدٌ شَهِدَهُ رَجُلٌ يَغْبَرُّ فِيهِ وَجْهُهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ وَلَوْ عُمِّرَ عُمْرَ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَام. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المقدسي، ضياء الدين — ج3، ص282–283، رقم 1083 «أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الأَكْبَرِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ فَجَاءَ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ وَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ عَلَى…» لأحاديث المختارة = المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما — ج3، ص282–283، رقم 1083 لفظ المتن: أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الأَكْبَرِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ فَجَاءَ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ وَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ عَلَى السَّرِيرِ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَاسْتَقْبَلَ الْمُغِيرَةَ فَسَبَّ وَسَبَّ فَقَالَ يَا مَغُيرَةُ مَنْ يَسُبُّ هَذَا قَالَ يَسُبُّ عَلِيًّا فَقَالَ يَا مُغِيرَ بْنُ شُعْبَ أَلا أَسْمَعُ أَصْحَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبُّونَ عِنْدَكَ وَلا تُنْكِرُ وَلا تُغَيِّرُ أَنَا أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي فَإِنِّي لَمْ أَرْوِ عَنْهُ كَذِبًا يَسْأَلُنِي عَنْهُ إِذَا لَقِيتُهُ إِنَّهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِيالْجنَّة وَالزُّبَيْر فِي الْجنَّة وَعبد الرَّحْمَن بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ وَتَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَهُ لَسَمَّيْتُهُ فَرَجَّ أَهْلُ الْمَسْجِدِ وَنَاشَدُوهُ يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ التَّاسِعُ قَالَ أَتُنَاشِدُونِي بِاللَّهِ وَاللَّهُ أَعْظَمُ أَنَا تَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَاشِرُ ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ يَمِينًا وَاللَّهِ لَمَشْهَدُ رَجُلٍ شَهِدَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْبَرَّ فِيهِ وَجْهُهُ أَفْضَلُ مِنْ أَحَدِكُمْ وَلَوْ عُمِّرَ عمر نوح. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المقدسي، ضياء الدين — ج3، ص283–284، رقم 1084 «أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الأَكْبَرِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ فَجَاءَ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ وَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ…» لأحاديث المختارة = المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما — ج3، ص283–284، رقم 1084 لفظ المتن: كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ فَجَاءَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو فَرَحَّبَ بِهِ الْمُغِيرَةُ وَحَيَّا وَأَقْعَدَهُ عِنْدَ رِجْلِهِ عَلَى السَّرِيرِ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يُقَالُ لَهُ قَيْسُ بْنُ عَلْقَمَةَ فَاسْتَقْبَلَهُ فَسَبَّ وَسَبَّ فَقَالَ سَعِيدٌ يَا مُغِيرَ مَنْ يَسُبُّ هَذَا الرَّجُلُ قَالَ لَهُ يَسُبُّ عَلِيًّا قَالَ لَهُسَعِيدٌ يَا مُغِيرَةُ أَلا أَرَى أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبُّونَ عِنْدَكَ فَلا تُنْكِرُ وَلا تُغَيِّرُ أَنَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَإِنِّي لَغَنِيٌّ أَنْ أَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ فَيَسْأَلُنِي عَنْهُ إِذَا لَقِيتُهُ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ وَعبد الرَّحْمَن بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَتَاسِعُ الْمُسْلِمِينَ لَوْ شِئْتُ سَمَّيْتُهُ قَالَ فَرَجَّ النَّاسُ وَنَاشَدُوهُ يَا صَاحِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ التَّاسِعُ قَالَ لَوْلا أَنَّكُمْ نَاشَدْتُمُونِي مَا أَخْبَرْتُكُمْ أَنَا تَاسِعُ الْمُسْلِمِينَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُتِمُّ الْعَاشِرَ ثُمَّ قَالَ لَمَشْهَدُ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَغَبَّرَ فِيهِ وَجْهُهُ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ وَلَوْ عُمِّرَ عُمْرَ نُوحٍ. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! المقدسي، ضياء الدين — ج3، ص284–285، رقم 1085 «كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ فَجَاءَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو فَرَحَّبَ بِهِ الْمُغِيرَةُ وَحَيَّا وَأَقْعَدَهُ عِنْدَ رِجْلِهِ عَلَى السَّرِيرِ فَجَاءَ…» لأحاديث المختارة = المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما — ج3، ص284–285، رقم 1085 لفظ المتن: أن (2) المغيرة بن شعبة كان في المسجد الأكبر وعنده أهل الكوفة عن يمينه وعن يساره فجاء رجل يدعى سعيد بن زيد فحياه المغيرة وأجلسه عند رجليه على السرير فجاء رجل من أهل الكوفة فاستقبل المغيرة فسب سب فقال من سب هذا يا مغيرة قال سب علي بن أبي طالب قال يا مغيرة بن شعب يا مغير بن شعب ثلاثا ألا أسمع أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسبون عندك لا تنكر ولا تغير فأنا أشهد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بما سمعت آذاني (3) ووعاه قلبي من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإني لم أكن أروي عنه كذبا يسألني عنه إذا لقيته أنه قال أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وتاسع المؤمنين في الجنة لو شئت أن أسميه لسميته قال فصبح أهل المسجد يناشدونه يا صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من التاسع قال ناشدتموني بالله والله عظيم (4) أنا تاسع المؤمنين ورسول الله العاشر ثم أتبع ذلك يمينا قال والله لمشهد شهده رجل مع رسول (5) الله (صلى الله عليه وسلم) يغبر فيه وجهه مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أفضل من عمل أحدكم ولو عمر عمر نوح. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً ! ابن عساكر، أبو القاسم — ج21، ص72–73 «أن (2) المغيرة بن شعبة كان في المسجد الأكبر وعنده أهل الكوفة عن يمينه وعن يساره فجاء رجل يدعى سعيد بن زيد فحياه المغيرة وأجلسه عند رجليه على السرير فجاء رجل من أهل الكوفة فاستقبل المغيرة فسب سب فقال من سب هذا يا مغيرة قال سب علي بن أبي طالب…» تاريخ دمشق لابن عساكر — ج21، ص72–73 كتاب أو موضع تصنيف ينتهي إليه العرض في الرسم. المصنَّف كتاب أو موضع تصنيف ينتهي إليه العرض في الرسم. شخص في سلسلة النقل؛ لا يدل نوع العقدة وحده على رتبته. راوٍ بلا حكم في الفصل شخص في سلسلة النقل؛ لا يدل نوع العقدة وحده على رتبته. وصف تعديل يدل إجمالاً على عدالة الراوي وضبطه في استعمال النقاد. ثقة وصف تعديل يدل إجمالاً على عدالة الراوي وضبطه في استعمال النقاد. وصف يدل على الصدق، ويقع في ترتيب ابن حجر دون مرتبة الثقة في الضبط. صدوق وصف يدل على الصدق، ويقع في ترتيب ابن حجر دون مرتبة الثقة في الضبط. لون تعريف موحد للعقد النبوية والصحابية في الرسم. النبي والصحابة لون تعريف موحد للعقد النبوية والصحابية في الرسم. اختصار عرض يجمع أكثر من اسم في صندوق واحد. مجموعة رواة اختصار عرض يجمع أكثر من اسم في صندوق واحد. خط النقل العادي في الرسم؛ يحمل في المخطط اسم محفوظ. محفوظ خط النقل العادي في الرسم؛ يحمل في المخطط اسم محفوظ. موضع وقع فيه اختلاف في السلسلة أو إثبات الواسطة أو وجه الرواية. مختلف فيه موضع وقع فيه اختلاف في السلسلة أو إثبات الواسطة أو وجه الرواية. لم يسجل مصر نقل موثق لهذا الراوي في هذه الخريطة. غير معيّن لم يسجل مصر نقل موثق لهذا الراوي في هذه الخريطة. لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم البصرة في هذه الخريطة. البصرة لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم البصرة في هذه الخريطة. لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم الكوفة في هذه الخريطة. الكوفة لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم الكوفة في هذه الخريطة. دليل الأيقونات: الرمز يفتح الدليل؛ عنوان المفتاح يفتح التعريف · حالة التوثيق مبينة بعلامة منفصلة عن لون نوع الدليل يفتح تعريف الشخص أو الكتاب أو المجموعة التي يمثلها الصندوق. الراوي أو العقدة يفتح تعريف الشخص أو الكتاب أو المجموعة التي يمثلها الصندوق. يفتح المصر المسجل للراوي ودليل نسبته إلى بيئة النقل. مصر النقل يفتح المصر المسجل للراوي ودليل نسبته إلى بيئة النقل. يفتح التعديل أو الجرح المنسوب إلى ناقد معين في هذا الراوي. حكم الراوي يفتح التعديل أو الجرح المنسوب إلى ناقد معين في هذا الراوي. يفتح صلة النقل التي يمثلها السهم وما يرتبط بها من روايات وعلل. حلقة الرواية يفتح صلة النقل التي يمثلها السهم وما يرتبط بها من روايات وعلل. يفتح النص المنقول أو الزيادة أو الصيغة المختلفة مع موضعها. لفظ المتن يفتح النص المنقول أو الزيادة أو الصيغة المختلفة مع موضعها. يفتح نتيجة الدراسة مع الأدلة وحدود الحكم. خلاصة الدراسة يفتح نتيجة الدراسة مع الأدلة وحدود الحكم. يفتح دعوى تفسيرية مع مقدماتها وأدلتها وحدودها. حجة الدراسة يفتح دعوى تفسيرية مع مقدماتها وأدلتها وحدودها. للحقل إحالة محددة تستوفي متطلبات الدعم المسجلة في حزمة الأدلة. ✓ إحالة موضعية مقابلة للحقل إحالة محددة تستوفي متطلبات الدعم المسجلة في حزمة الأدلة. توجد إحالة، لكن توثيق هذا الحقل لم يستوف بعد شروطه المسجلة. ! الإحالة تحتاج استكمالاً توجد إحالة، لكن توثيق هذا الحقل لم يستوف بعد شروطه المسجلة. لم تسجل لهذا الحقل إحالة موضعية في الحزمة الحالية. ? إحالة لم تسجل بعد لم تسجل لهذا الحقل إحالة موضعية في الحزمة الحالية. أدلة إضافية: المتون والعلل والحجج حجة الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل اختيار تحريري للدراسة إلى استكمال تعيين العلة، وليس حكماً منقولاً عن ابن حجر أو محرري التقريب؛ عبارتهم تثبت التوثيق أو حسن الحديث. لا يثبت من حضور صفين وحده جرح ولا بدعة شخصية، ولا من لفظ صدوق وحده رد الخبر.. الدعوى وأدلتها وحدودها. إحالة موضعية مقابلة حجة الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل اختيار تحريري للدراسة إلى استكمال تعيين العلة، وليس حكماً منقولاً عن ابن حجر … انقر على الراوي أو الحكم أو شريط المصر أو الوسم أو السهم أو المتن أو العلة أو الخلاصة والحجة لفتح دليل الموضع. ويمكن الوصول إلى العناصر نفسها بزر Tab ثم Enter أو Space. عبارة «اكتشاف فقط» أو «غير مربوط» لا تعني توثيقاً دقيقاً.
حزمة أدلة الخريطة: غير مكتملة؛ تظهر المواضع غير المحلولة بهذه الصفة · حالة المقابلة: مسودة.
الفصل الحامل والبطاقات الفصل: حديث العشرة: تحرير الأسانيد والأسماء وحدود التصحيح02_manuscript/bab_08_al_mawsuaa_al_hadithiyya/19_hadith_al_ashara_al_mubashsharin.md
طرق رياح بن الحارث ودراسة الرواة (غير محددة — غير منشورة) الإسناد الثامن لحديث «العشرة»: رياح بين التصحيح وتعليق الدراسة (محققة بحدود — غير منشورة) سجلات المصادر مقارنة الإصدارات لا يوجد إصدار مجمّد ثانٍ لهذه الخريطة بعد؛ تظهر المقارنة مع أول تحديث علمي.
الإصدارات الإصدار التاريخ البصمة ما تغيّر الإصدار 4 2026-09-18 a4403153d2397405فصل اختيار الدراسة المعلق عن التوثيق المنقول وحفظ عبارة صدوق حسن الحديث كاملة؛ تقييد صفين بالسياق دون جرح مستقل، وعدم تعميم تصحيح فرع أحمد. الإصدار 3 2026-09-15 c1279fadf73b5e03تحرير 2026-09-15: قرار تحريري بإنزال الطريق من الاحتجاج إلى الكتابة والاختبار (تحرير التقريب1972؛ العواصم والقواصم ج8ص27؛ أصول التخريج ص144–145؛ بغية الطلب ص251). الإصدار 2 2026-09-14 841e6325526d3881إدراج نتائج المقابلة النهائية وتحرير الأسماء وأحكام الأسر وتحسين وضوح العناوين. الإصدار 1 2026-09-14 7298e58a9c8c3782مسودة الرسم الأولى قبل إقفال الموازنة والمقابلات.
الملفات والاستشهاد صيغة الإحالة شرارة رضا، هزيمة الذاكرة ، خريطة الأسانيد «رياح عن سعيد وفروع صدقة — 3»، isnad:ashara_said_riyah_sadaqa_3@v4، 2026-09-18، الفصل «حديث العشرة: تحرير الأسانيد والأسماء وحدود التصحيح»، https://hazimat-al-dhakira-library.rcherara.chatgpt.site/asanid/ashara_said_riyah_sadaqa_3.
