الإصدار البحثي المفتوحدفتر أدلة قابل للفحص · عشرة مجلداتأرسل تصحيحاً أو مصدراً
هزيمة الذاكرةمنصة الكتاب والأدلةبحث

خرائط الأسانيد ← المناقب وفضائل القرابة ← شجرة الطرق

المناقب وفضائل القرابةشجرة الطرق

الإصدار 4 · 2026-09-18 · isnad:ashara_said_riyah_sadaqa_2@v4

رياح عن سعيد وفروع صدقة — 2

الأسانيد والمتون ومصادرها

الحكم الملخَّص

اختيار الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل إلى استكمال فحص العلة؛ وثقه ابن حجر، وقال محررا التقريب: صدوق حسن الحديث. حضور صفين قرينة سياق لا علة مستقلة ولا إثبات بدعة شخصية.

ملفات البحث المرتبطة بالخرائط

اقرأ المتون وأسانيدها، ثم راجع الدراسة وحواشيها ومصادرها في ملف واحد.

العرض:
النمط:
رياح عن سعيد وفروع صدقة — 2 الأسانيد والمتون ومصادرها {"source":"ashara_said_riyah_sadaqa_2.json","evidence":"ashara_said_riyah_sadaqa_2.evidence.json","sourceHash":"7c1e52454e140a08","evidenceHash":"fa7d2da299e27489","evidenceStatus":"incomplete"} رياح عن سعيد وفروع صدقة — 2 الأسانيد والمتون ومصادرها اختيار الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل إلى استكمال فحص العلة؛ وثقه ابن حجر، وقال محررا التقريب: صدوق حسن الحديث. حضور صفين قرينة سياق لا علة مستقلة ولا إثبات بدعة شخصية.خلاصة الدراسة: اختيار الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل إلى استكمال فحص العلة؛ وثقه ابن حجر، وقال محررا التقريب: صدوق حسن الحديث. حضور صفين قرينة سياق لا علة مستقلة ولا إثبات بدعة شخصية.. النتيجة المنسوبة إلى الدراسة وحدود الاستدلال. إحالة موضعية مقابلة من «سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل» إلى «رياح بن الحارث النخعي» من «رياح بن الحارث النخعي» إلى «صدقة بن المثنى النخعي» من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «يحيى بن سعيد القطان» من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «أحمد بن حنبل» من «أحمد بن حنبل» إلى «عبد الله بن أحمد بن حنبل» من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «محمد بن المثنى أبو موسى» من «محمد بن المثنى أبو موسى» إلى «أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم» من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «محمد بن بشر العبدي» من «محمد بن بشر العبدي» إلى «أبو بكر بن أبي شيبة» من «أبو بكر بن أبي شيبة» إلى «أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم» من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «محمد بن حازم أبو معاوية الضرير» من «محمد بن حازم أبو معاوية الضرير» إلى «أبو الربيع» من «أبو الربيع» إلى «أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم» من «سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل» إلى «جده [موضع مضطرب]» من «جده [موضع مضطرب]» إلى «رياح [هكذا في المطبوع]» من «رياح [هكذا في المطبوع]» إلى «صدقة بن المثنى النخعي» من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «يعقوب بن يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة [هكذا في المطبوع؛ غير محرر]» من «يعقوب بن يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة [هكذا في المطبوع؛ غير محرر]» إلى «أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم» من «محمد بن بشر العبدي» إلى «أبو بكر بن أبي شيبة» من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «عبد الواحد بن زياد» من «عبد الواحد بن زياد» إلى «بشر بن معاذ العقدي» من «بشر بن معاذ العقدي» إلى «جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي» من «جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي» إلى «علي بن عمر الحربي السكري» من «جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي» إلى «علي بن عمر الحربي السكري» من «علي بن عمر الحربي السكري» إلى «عبد الصمد بن علي ابن المأمون» من «عبد الصمد بن علي ابن المأمون» إلى «هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي» من «هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي» إلى «أبو حفص ابن طبرزد» من «أبو حفص ابن طبرزد» إلى «أبو الحسن ابن البخاري» من «أبو الحسن ابن البخاري» إلى «يوسف بن عبد الرحمن المزي» من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «عبد الرحمن بن محمد بن منصور» من «عبد الرحمن بن محمد بن منصور» إلى «محمد بن عمرو الرزاز» من «محمد بن عمرو الرزاز» إلى «علي بن محمد بن عبد الله ابن بشران» من «علي بن محمد بن عبد الله ابن بشران» إلى «أحمد بن الحسين البيهقي» عبد الله بن أحمد بن حنبلالراوي أو العقدة: عبد الله بن أحمد بن حنبل. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! المصر: غير معيّنأحمد بن حنبلالراوي أو العقدة: أحمد بن حنبل. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: أحمد بن حنبل: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: البصرةيحيى بن سعيد القطانالراوي أو العقدة: يحيى بن سعيد القطان. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!حكم الراوي: يحيى بن سعيد القطان: ثقة. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: يحيى بن سعيد القطان: البصرة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! المصر: الكوفةصدقة بن المثنى النخعيثقة؛ قال أحمد شيخ صالحالراوي أو العقدة: صدقة بن المثنى النخعي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!حكم الراوي: صدقة بن المثنى النخعي: ثقة. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: صدقة بن المثنى النخعي: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! المصر: الكوفةرياح بن الحارث النخعيثقة عند ابن حجر؛ صدوق حسن الحديث عند صاحبي التحريرالراوي أو العقدة: رياح بن الحارث النخعي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!حكم الراوي: رياح بن الحارث النخعي: صدوق. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. إحالة موضعية مقابلةمصر النقل: رياح بن الحارث النخعي: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيلالراوي أو العقدة: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! أحمد بن عمرو ابن أبي عاصمالراوي أو العقدة: أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! المصر: غير معيّنمحمد بن المثنى أبو موسىالراوي أو العقدة: محمد بن المثنى أبو موسى. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: محمد بن المثنى أبو موسى: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنأبو بكر بن أبي شيبةالراوي أو العقدة: أبو بكر بن أبي شيبة. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: أبو بكر بن أبي شيبة: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنمحمد بن بشر العبديالراوي أو العقدة: محمد بن بشر العبدي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: محمد بن بشر العبدي: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنأبو الربيعالراوي أو العقدة: أبو الربيع. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: أبو الربيع: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنمحمد بن حازم أبو معاوية الضريرالراوي أو العقدة: محمد بن حازم أبو معاوية الضرير. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: محمد بن حازم أبو معاوية الضرير: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? يعقوب بن يحيى بن عبد الملك بنأبي عتبة [هكذا في المطبوع؛ غيرمحرر]الراوي أو العقدة: يعقوب بن يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة [هكذا في المطبوع؛ غير محرر]. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! رياح [هكذا في المطبوع]الراوي أو العقدة: رياح [هكذا في المطبوع]. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! جده [موضع مضطرب]الراوي أو العقدة: جده [موضع مضطرب]. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! أبو بكر بن أبي شيبةالراوي أو العقدة: أبو بكر بن أبي شيبة. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! علي بن عمر الحربي السكريالراوي أو العقدة: علي بن عمر الحربي السكري. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! المصر: غير معيّنجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباحالجرجرائيالراوي أو العقدة: جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنبشر بن معاذ العقديالراوي أو العقدة: بشر بن معاذ العقدي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: بشر بن معاذ العقدي: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنعبد الواحد بن زيادالراوي أو العقدة: عبد الواحد بن زياد. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: عبد الواحد بن زياد: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? يوسف بن عبد الرحمن المزيالراوي أو العقدة: يوسف بن عبد الرحمن المزي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! المصر: غير معيّنأبو الحسن ابن البخاريالراوي أو العقدة: أبو الحسن ابن البخاري. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: أبو الحسن ابن البخاري: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنأبو حفص ابن طبرزدالراوي أو العقدة: أبو حفص ابن طبرزد. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: أبو حفص ابن طبرزد: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنهبة الله بن عبد الله بن أحمدالشروطيالراوي أو العقدة: هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنعبد الصمد بن علي ابن المأمونالراوي أو العقدة: عبد الصمد بن علي ابن المأمون. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: عبد الصمد بن علي ابن المأمون: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنعلي بن عمر الحربي السكريالراوي أو العقدة: علي بن عمر الحربي السكري. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: علي بن عمر الحربي السكري: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? أحمد بن الحسين البيهقيالراوي أو العقدة: أحمد بن الحسين البيهقي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! المصر: غير معيّنعلي بن محمد بن عبد الله ابن بشرانالراوي أو العقدة: علي بن محمد بن عبد الله ابن بشران. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: علي بن محمد بن عبد الله ابن بشران: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنمحمد بن عمرو الرزازالراوي أو العقدة: محمد بن عمرو الرزاز. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: محمد بن عمرو الرزاز: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? المصر: غير معيّنعبد الرحمن بن محمد بن منصورالراوي أو العقدة: عبد الرحمن بن محمد بن منصور. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: عبد الرحمن بن محمد بن منصور: غير معيّن. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل? حلقة الرواية: من «سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل» إلى «رياح بن الحارث النخعي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «رياح بن الحارث النخعي» إلى «صدقة بن المثنى النخعي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «يحيى بن سعيد القطان». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «أحمد بن حنبل». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «أحمد بن حنبل» إلى «عبد الله بن أحمد بن حنبل». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «محمد بن المثنى أبو موسى». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «محمد بن المثنى أبو موسى» إلى «أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «محمد بن بشر العبدي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «محمد بن بشر العبدي» إلى «أبو بكر بن أبي شيبة». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «أبو بكر بن أبي شيبة» إلى «أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «محمد بن حازم أبو معاوية الضرير». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «محمد بن حازم أبو معاوية الضرير» إلى «أبو الربيع». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «أبو الربيع» إلى «أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل» إلى «جده [موضع مضطرب]». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «جده [موضع مضطرب]» إلى «رياح [هكذا في المطبوع]». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «رياح [هكذا في المطبوع]» إلى «صدقة بن المثنى النخعي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «يعقوب بن يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة [هكذا في المطبوع؛ غير محرر]». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «يعقوب بن يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة [هكذا في المطبوع؛ غير محرر]» إلى «أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «محمد بن بشر العبدي» إلى «أبو بكر بن أبي شيبة». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «عبد الواحد بن زياد». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «عبد الواحد بن زياد» إلى «بشر بن معاذ العقدي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «بشر بن معاذ العقدي» إلى «جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي» إلى «علي بن عمر الحربي السكري». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي» إلى «علي بن عمر الحربي السكري». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «علي بن عمر الحربي السكري» إلى «عبد الصمد بن علي ابن المأمون». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «عبد الصمد بن علي ابن المأمون» إلى «هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي» إلى «أبو حفص ابن طبرزد». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «أبو حفص ابن طبرزد» إلى «أبو الحسن ابن البخاري». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «أبو الحسن ابن البخاري» إلى «يوسف بن عبد الرحمن المزي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «عبد الرحمن بن محمد بن منصور». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «عبد الرحمن بن محمد بن منصور» إلى «محمد بن عمرو الرزاز». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «محمد بن عمرو الرزاز» إلى «علي بن محمد بن عبد الله ابن بشران». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! حلقة الرواية: من «علي بن محمد بن عبد الله ابن بشران» إلى «أحمد بن الحسين البيهقي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! المتون في مواضعها — المقتطف ومصدره؛ النص الكامل عند النقرلفظ المتن: أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ، وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، فَجَاءَ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ وَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ عَلَى السَّرِيرِ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَاسْتَقْبَلَ الْمُغِيرَةَ فَسَبَّ وَسَبَّ، فَقَالَ: مَنْ يَسُبُّ هَذَا يَا مُغِيرُ بْنُ شُعْبَ؟ ثَلَاثًا، أَلَا أَسْمَعُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبُّونَ عِنْدَكَ وَلَا تُنْكِرُ وَلَا تُغَيِّرُ. وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ أَرْوِي عَلَيْهِ كَذِبًا يَسْأَلُنِي عَنْهُ إِذَا لَقِيتُهُ، أَنَّهُ قَالَ: «أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ» ، وَتَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَهُ سَمَّيْتُهُ، فَرَجَّ أَهْلُ الْمَسْجِدِ يُنَاشِدُونَهُ: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ، مَنِ التَّاسِعُ؟ قَالَ: أَنَا تَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَاشِرُ.. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!أحمد بن حنبل — ج1، ص204، رقم 225«أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ، وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، فَجَاءَ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدَ بْنَزَيْدٍ، فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ وَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ عَلَى…»فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل — ج1، ص204، رقم 225لفظ المتن: أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الأَكْبَرِ وَعِنْدَهُأَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ فَجَاءَ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ عَلَى السَّرِيرِ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَاسْتَقْبَلَ الْمُغِيرَةَ فَسَبَّ وَسَبَّ فَقَالَ: يَا مُغِيرَةُ مَنْ يَسُبُّ هَذَا؟ قَالَ يَسُبُّ عَلِيًّا قَالَ: يَا مُغِيرَةُ بْنَ شُعْبَةَ أَلا أَسْمَعُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبُّونَ عِنْدَكَ فَلا تُنْكِرُ وَلا تُغَيِّرُ أَنَا أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ أَرْوِي عَنْهُ كَذِبًا يَسْأَلُنِي إِذَا لَقِيتُهُ أَنَّهُ قَالَ: "أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدٌ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ وَتَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ". وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَهُ لَسَمَّيْتُهُ فَفَرِحَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ وَنَاشَدُوهُ يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ التَّاسِعُ قَالَ: أَتُنَاشِدُونِي بِاللَّهِ وَاللَّهُ أَعْظَمُ أَنَا تَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَاشِرُ. ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ يمينا وشمالا الله لمشهد رَجُلٍ شَهِدَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَغْبَرَ فِيهِ وَجْهَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ وَلَوْ عُمِّرَ عُمْرَ نُوحٍ.. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!ابن أبي عاصم — ج2، ص619–620، رقم 1433«أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الأَكْبَرِ وَعِنْدَهُأَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ فَجَاءَ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدُ بْنُزَيْدٍ فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ…»السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني — ج2، ص619–620، رقم 1433لفظ المتن: مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يُدْعَى قَيْسَ بْنَ عَلْقَمَةَ فَاسْتَقْبَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ فَسَبَّ وَسَبَّ.. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!ابن أبي عاصم — ج2، ص620، رقم 1434«مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يُدْعَى قَيْسَ بْنَ عَلْقَمَةَ فَاسْتَقْبَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ فَسَبَّ وَسَبَّ.»السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني — ج2، ص620، رقم 1434لفظ المتن: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "لَمَقَامٌ أَقَامَهُ أَحَدُهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُغَبَّرُ فِيهِ وَجْهُهُ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ عُمْرَهُ" ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ يَحْيَى.. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!ابن أبي عاصم — ج2، ص620، رقم 1435«أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "لَمَقَامٌ أَقَامَهُ أَحَدُهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُغَبَّرُ فِيهِ وَجْهُهُأَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ عُمْرَهُ" ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ يَحْيَى.»السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني — ج2، ص620، رقم 1435لفظ المتن: بِنَحْوِ حَدِيثِ يَحْيَى. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!ابن أبي عاصم — ج2، ص620، رقم 1436«بِنَحْوِ حَدِيثِ يَحْيَى»السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني — ج2، ص620، رقم 1436لفظ المتن: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : عُثْمَان فِي الْجَنَّةِ.. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!أبو بكر بن أبي شيبة — ج17، ص77، رقم 32690«سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : عُثْمَان فِي الْجَنَّةِ.»مصنف ابن أبي شيبة (عوامة) — ج17، ص77، رقم 32690لفظ المتن: كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ فَجَاءَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو فَرَحَّبَ بِهِ الْمُغِيرَةُ وَحَيَّاهُ وَأَقْعَدَهُ عِنْدَ رِجْلِهِ عَلَى السَّرِيرِ , فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يُقَالُ لَهُ: قَيْسُ بْنُ عَلْقَمَةَ فَاسْتَقْبَلَهُ , فَسَبَّ وَسَبَّ , فَقَالَ سَعِيدٌ: يَا مُغِيرَةُ مَنْ يَسُبُّ هَذَا الرَّجُلَ؟ قَالَ لَهُ: يَسُبُّ عَلِيًّا قَالَ لَهُ سَعِيدٌ: يَا مُغِيرَةُ أَلَا أَرَى أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبُّونَ عِنْدَكَ ثُمَّ لَا تُغَيِّرُ وَلَا تُنْكِرُ؟ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَإِنِّي لَغَنِيُّ أَنْ أَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ فَيَسْأَلَنِي عَنْهُ إِذَا لَقِيتُهُ: " أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ , وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ , وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ , وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ , وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ , وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ , وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ ". وَتَاسِعُ الْمُسْلِمِينَ فِي الْجَنَّةِ لَوْ شِئْتَ سَمَّيْتُهُ. قَالَ: فَرَجَّ النَّاسُ وَنَاشَدُوهُ: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ مَنِ التَّاسِعُ؟ قَالَ: لَوْلَا أَنَّكُمْ نَاشَدْتُمُونِي مَا أَخْبَرْتُكُمْ , أَنَا تَاسِعُ الْمُسْلِمِينَ , وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُتِمُّ الْعَاشِرَ. قَالَ: ثُمَّ قَالَ: لَمَشْهَدُ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغَبَّرُ فِيهِ وَجْهُهُ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ وَلَوْ عُمِّرَ عُمْرَ نُوحٍ. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!أبو الحسن الحربي — ج1، ص20، رقم 20«كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ فَجَاءَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو فَرَحَّبَ بِهِالْمُغِيرَةُ وَحَيَّاهُ وَأَقْعَدَهُ عِنْدَ رِجْلِهِ عَلَى السَّرِيرِ , فَجَاءَ…»الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي لعلي بن عمر الحربي — ج1، ص20، رقم 20لفظ المتن: كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي مسجد الْكُوفَةِ، وعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ، فَجَاءَهُ سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو، فَرَحَّبَ بِهِ الْمُغِيرَةُ وحَيَّى وأَقْعَدَهُ عِنْدَ رِجْلِهِ عَلَى السِّرِيرِ، فَجَاءَ رجل من أهل الكوفة يقال لَهُ: قَيْسُ بْنُ عَلْقَمَةَ، فَاسْتَقْبَلَهُ، فَسَبَّ وسَبَّ، فَقَالَ سَعِيد: يَا مُغِيرَةُ مَنْ يَسُبُّ هَذَا الرَّجُلُ؟ قال لَهُ: يَسُبُّ عَلِيًّا، فَقَالَ لَهُ سَعِيد: يَا مُغِيرَةَ أَلا أَرَى أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يسبون عندك، ثُمَّ لا تُغَيِّرُ ولا تُنْكِرُ، أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ - وإِنِّي لَغَنِيٌّ أَنْ أَقُولَ مَا لَمْ يُقَلْ فَيَسْأَلُنِي عَنْهُ إِذَا لَقِيتُهُ: أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وعُمَر فِي الْجَنَّةِ، وعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وسعد بْن مَالِك فِي الجنة، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ، وطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، والزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ، وتَاسِعُ الْمُسْلِمِينَ لَوْ شِئْتَ سَمَّيْتُهُ، قال: فَرَجَّ النَّاسُ ونَاشَدُوهُ: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ من التاسع؟ قال: لَوْلا أَنَّكُمْ نَاشَّدْتُمُونِي مَا أَخْبَرْتُكُمْ، أَنَا تَاسِعُ الْمُسْلِمِينَ، ورَسُولُ اللَّهِ يُتِمُّ الْعَاشِرَ، قال: ثُمَّ قال: لَمَشْهَدُ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يُغَبَّرُ فِيهِ وجْهُهُ، خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ ولَوْ عُمَر عُمَر نُوحٍ.. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!المزي، جمال الدين — ج13، ص147–148«كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي مسجد الْكُوفَةِ، وعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ، فَجَاءَهُ سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو، فَرَحَّبَ بِهِالْمُغِيرَةُ وحَيَّى وأَقْعَدَهُ عِنْدَ رِجْلِهِ عَلَى السِّرِيرِ، فَجَاءَ رجل من أهل…»تهذيب الكمال في أسماء الرجال — ج13، ص147–148لفظ المتن: أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكوفَةِ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ أَرْوِي عَنْهُ كَذِبًا يَسْأَلُنِي عَنْهُ إِذَا لَقِيتهُ أَنَّهُ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ، وَتَاسِعُ الْمُسْلِمِينَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَهُ لَسَمَّيْتُهُ " قَالَ: فَرَجَعَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ يُنَاشِدُونَهُ، يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنَ التَّاسِعُ؟ قَالَ نَشَدْتُمُونِي بِاللَّهِ وَاللَّهُ عَظِيمٌ، أنا تَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَاشِرُ ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ يَمِينًا وَاللَّهِ لَمَشْهَدٌ شَهِدَهُ رَجُلٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ وَلَوْ عُمِّرَ عُمْرَ نُوحٍ. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!البيهقي، أبو بكر — ج1، ص331«أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكوفَةِ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ…»الاعتقاد للبيهقي — ج1، ص331لفظ المتن: أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ، وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ , فَذَكَرَ الْحَدِيثَ , فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ أَرْوِي عَنْهُ كَذِبًا يَسْأَلُنِي عَنْهُ إِذَا لَقِيتُهُ , إِنَّهُ قَالَ: «أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ , وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ , وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ , وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ , وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ , وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ , وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ» , وَتَاسِعُ الْمُسْلِمِينَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَهُ لَسَمَّيْتُهُ. قَالَ: فَرَجَّ أَهْلُ الْمَسْجِدِ ينَاشِدُونَهُ: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَنِ التَّاسِعُ؟ قَالَ: نَشَدْتُمُونِي بِاللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ , أَنَا تَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ , وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَاشِرُ , ثُمَّ أُتْبِعَ ذَلِكَ يَمِينًا , وَاللَّهِ لَمَشْهَدٌ شَهِدَهُ رَجُلٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ , وَلَوْ عُمِّرَ عُمْرَ نُوحٍ،. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!البيهقي، أبو بكر — ج1، ص135، رقم 90«أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ، وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ , فَذَكَرَ الْحَدِيثَ , فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ: أَشْهَدُعَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ…»المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي — ج1، ص135، رقم 90 كتاب أو موضع تصنيف ينتهي إليه العرض في الرسم.المصنَّفكتاب أو موضع تصنيف ينتهي إليه العرض في الرسم.شخص في سلسلة النقل؛ لا يدل نوع العقدة وحده على رتبته.راوٍ بلا حكم في الفصلشخص في سلسلة النقل؛ لا يدل نوع العقدة وحده علىرتبته.وصف تعديل يدل إجمالاً على عدالة الراوي وضبطه في استعمال النقاد.ثقةوصف تعديل يدل إجمالاً على عدالة الراوي وضبطه في استعمالالنقاد.وصف يدل على الصدق، ويقع في ترتيب ابن حجر دون مرتبة الثقة في الضبط.صدوقوصف يدل على الصدق، ويقع في ترتيب ابن حجر دون مرتبةالثقة في الضبط.لون تعريف موحد للعقد النبوية والصحابية في الرسم.النبي والصحابةلون تعريف موحد للعقد النبوية والصحابية في الرسم.اختصار عرض يجمع أكثر من اسم في صندوق واحد.مجموعة رواةاختصار عرض يجمع أكثر من اسم في صندوق واحد.خط النقل العادي في الرسم؛ يحمل في المخطط اسم محفوظ.محفوظخط النقل العادي في الرسم؛ يحمل في المخطط اسم محفوظ.موضع وقع فيه اختلاف في السلسلة أو إثبات الواسطة أو وجه الرواية.مختلف فيهموضع وقع فيه اختلاف في السلسلة أو إثبات الواسطة أو وجهالرواية.لم يسجل مصر نقل موثق لهذا الراوي في هذه الخريطة.غير معيّنلم يسجل مصر نقل موثق لهذا الراوي في هذه الخريطة.لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم البصرة في هذه الخريطة.البصرةلون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم البصرة في هذهالخريطة.لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم الكوفة في هذه الخريطة.الكوفةلون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم الكوفة في هذهالخريطة. دليل الأيقونات: الرمز يفتح الدليل؛ عنوان المفتاح يفتح التعريف · حالة التوثيق مبينة بعلامة منفصلة عن لون نوع الدليليفتح تعريف الشخص أو الكتاب أو المجموعة التي يمثلها الصندوق.الراوي أو العقدةيفتح تعريف الشخص أو الكتاب أو المجموعة التي يمثلهاالصندوق.يفتح المصر المسجل للراوي ودليل نسبته إلى بيئة النقل.مصر النقليفتح المصر المسجل للراوي ودليل نسبته إلى بيئة النقل.يفتح التعديل أو الجرح المنسوب إلى ناقد معين في هذا الراوي.حكم الراوييفتح التعديل أو الجرح المنسوب إلى ناقد معين في هذا الراوي.يفتح صلة النقل التي يمثلها السهم وما يرتبط بها من روايات وعلل.حلقة الروايةيفتح صلة النقل التي يمثلها السهم وما يرتبط بها من رواياتوعلل.يفتح النص المنقول أو الزيادة أو الصيغة المختلفة مع موضعها.لفظ المتنيفتح النص المنقول أو الزيادة أو الصيغة المختلفة معموضعها.يفتح نتيجة الدراسة مع الأدلة وحدود الحكم.خلاصة الدراسةيفتح نتيجة الدراسة مع الأدلة وحدود الحكم.يفتح دعوى تفسيرية مع مقدماتها وأدلتها وحدودها.حجة الدراسةيفتح دعوى تفسيرية مع مقدماتها وأدلتها وحدودها.للحقل إحالة محددة تستوفي متطلبات الدعم المسجلة في حزمة الأدلة.✓إحالة موضعية مقابلةللحقل إحالة محددة تستوفي متطلبات الدعم المسجلة فيحزمة الأدلة.توجد إحالة، لكن توثيق هذا الحقل لم يستوف بعد شروطه المسجلة.!الإحالة تحتاج استكمالاًتوجد إحالة، لكن توثيق هذا الحقل لم يستوف بعد شروطهالمسجلة.لم تسجل لهذا الحقل إحالة موضعية في الحزمة الحالية.?إحالة لم تسجل بعدلم تسجل لهذا الحقل إحالة موضعية في الحزمة الحالية.أدلة إضافية: المتون والعلل والحججحجة الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل اختيار تحريري للدراسة إلى استكمال تعيين العلة، وليس حكماً منقولاً عن ابن حجر أو محرري التقريب؛ عبارتهم تثبت التوثيق أو حسن الحديث. لا يثبت من حضور صفين وحده جرح ولا بدعة شخصية، ولا من لفظ صدوق وحده رد الخبر.. الدعوى وأدلتها وحدودها. إحالة موضعية مقابلةحجة الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقلاختيار تحريري للدراسة إلى استكمال تعيينالعلة، وليس حكماً منقولاً عن ابن حجر … الفصل: «حديث العشرة: تحرير الأسانيد والأسماء وحدود التصحيح» — الإصدار 4، 2026-09-18 — توثيق الخريطة قيد الاستكمال

انقر على الراوي أو الحكم أو شريط المصر أو الوسم أو السهم أو المتن أو العلة أو الخلاصة والحجة لفتح دليل الموضع. ويمكن الوصول إلى العناصر نفسها بزر Tab ثم Enter أو Space. عبارة «اكتشاف فقط» أو «غير مربوط» لا تعني توثيقاً دقيقاً.

حزمة أدلة الخريطة: غير مكتملة؛ تظهر المواضع غير المحلولة بهذه الصفة · حالة المقابلة: مسودة.

الفصل الحامل والبطاقات

الفصل: حديث العشرة: تحرير الأسانيد والأسماء وحدود التصحيح
02_manuscript/bab_08_al_mawsuaa_al_hadithiyya/19_hadith_al_ashara_al_mubashsharin.md

  • طرق رياح بن الحارث ودراسة الرواة (غير محددة — غير منشورة)
  • الإسناد الثامن لحديث «العشرة»: رياح بين التصحيح وتعليق الدراسة (محققة بحدود — غير منشورة)

سجلات المصادر

الرواة الموسومون

الراويالحكمالشاراتالبطاقة

فهرس كل الرواة الموسومين

مقارنة الإصدارات

لا يوجد إصدار مجمّد ثانٍ لهذه الخريطة بعد؛ تظهر المقارنة مع أول تحديث علمي.

الإصدارات

الإصدارالتاريخالبصمةما تغيّر
الإصدار 42026-09-187c1e52454e140a08فصل اختيار الدراسة المعلق عن التوثيق المنقول وحفظ عبارة صدوق حسن الحديث كاملة؛ تقييد صفين بالسياق دون جرح مستقل، وعدم تعميم تصحيح فرع أحمد.
الإصدار 32026-09-1589a71bbbc626308fتحرير 2026-09-15: قرار تحريري بإنزال الطريق من الاحتجاج إلى الكتابة والاختبار (تحرير التقريب1972؛ العواصم والقواصم ج8ص27؛ أصول التخريج ص144–145؛ بغية الطلب ص251).
الإصدار 22026-09-14cbcb0549a86d7b63إدراج نتائج المقابلة النهائية وتحرير الأسماء وأحكام الأسر وتحسين وضوح العناوين.
الإصدار 12026-09-14bfb6ebbc3ec3a0a9مسودة الرسم الأولى قبل إقفال الموازنة والمقابلات.

الملفات والاستشهاد

رمز QR إلى https://hazimat-al-dhakira-library.rcherara.chatgpt.site/asanid/ashara_said_riyah_sadaqa_2

الرمز نفسه المطبوع تحت الشكل في الطبعة الورقية؛ يقود إلى https://hazimat-al-dhakira-library.rcherara.chatgpt.site/asanid/ashara_said_riyah_sadaqa_2. تنزيل PNG

صيغة الإحالة

شرارة رضا، هزيمة الذاكرة، خريطة الأسانيد «رياح عن سعيد وفروع صدقة — 2»، isnad:ashara_said_riyah_sadaqa_2@v4، 2026-09-18، الفصل «حديث العشرة: تحرير الأسانيد والأسماء وحدود التصحيح»، https://hazimat-al-dhakira-library.rcherara.chatgpt.site/asanid/ashara_said_riyah_sadaqa_2.