الإصدار البحثي المفتوحدفتر أدلة قابل للفحص · عشرة مجلداتأرسل تصحيحاً أو مصدراً
هزيمة الذاكرةمنصة الكتاب والأدلةبحث

خرائط الأسانيد ← المناقب وفضائل القرابة ← جغرافيا الطرق

المناقب وفضائل القرابةجغرافيا الطرق

الإصدار 5 · 2026-09-18 · isnad:ashara_core_riyah@v5

حديث العشرة: طريق رياح

الأسانيد والمتون ومصادرها

الحكم الملخَّص

اختيار الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل إلى استكمال فحص العلة؛ صحح محققو المسند إسناد أحمد 1629، ووثقه ابن حجر، وقال محررا التقريب: صدوق حسن الحديث. حضور صفين قرينة سياق لا علة مستقلة ولا إثبات بدعة شخصية.

ملفات البحث المرتبطة بالخرائط

اقرأ المتون وأسانيدها، ثم راجع الدراسة وحواشيها ومصادرها في ملف واحد.

العرض:
النمط:
حديث العشرة: طريق رياح الأسانيد والمتون ومصادرها {"source":"ashara_core_riyah.json","evidence":"ashara_core_riyah.evidence.json","sourceHash":"74a933edcce5fc5e","evidenceHash":"40e0642031fae554","evidenceStatus":"incomplete"} حديث العشرة: طريق رياح الأسانيد والمتون ومصادرها اختيار الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل إلى استكمال فحص العلة؛ صحح محققو المسند إسناد أحمد 1629، ووثقه ابن حجر، وقال محررا التقريب: صدوق حسن الحديث. حضور صفينقرينة سياق لا علة مستقلة ولا إثبات بدعة شخصية.خلاصة الدراسة: اختيار الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل إلى استكمال فحص العلة؛ صحح محققو المسند إسناد أحمد 1629، ووثقه ابن حجر، وقال محررا التقريب: صدوق حسن الحديث. حضور صفين قرينة سياق لا علة مستقلة ولا إثبات بدعة شخصية.. النتيجة المنسوبة إلى الدراسة وحدود الاستدلال. إحالة موضعية مقابلة الصحابةالبصرةالكوفةالمصنَّفات من «النبي صلى الله عليه وسلم» إلى «سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل» من «سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل» إلى «رياح بن الحارث النخعي» من «رياح بن الحارث النخعي» إلى «صدقة بن المثنى النخعي» من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «يحيى بن سعيد القطان» من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «أحمد بن حنبل» النبي صلى الله عليه وسلمالراوي أو العقدة: النبي ﷺ. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة أحمد بن حنبلالراوي أو العقدة: أحمد بن حنبل. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة المصر: البصرةيحيى بن سعيد القطانالراوي أو العقدة: يحيى بن سعيد القطان. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلةحكم الراوي: يحيى بن سعيد القطان: ثقة. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: يحيى بن سعيد القطان: البصرة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! المصر: الكوفةصدقة بن المثنى النخعيثقة؛ قال أحمد شيخ صالحالراوي أو العقدة: صدقة بن المثنى النخعي. تعريف العنصر ونص بياناته. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!حكم الراوي: صدقة بن المثنى النخعي: ثقة. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً!مصر النقل: صدقة بن المثنى النخعي: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! المصر: الكوفةرياح بن الحارث النخعيثقة عند ابن حجر؛ صدوق حسن الحديث عند صاحبي التحريرالراوي أو العقدة: رياح بن الحارث النخعي. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلةحكم الراوي: رياح بن الحارث النخعي: صدوق. الحكم المنسوب إلى ناقد؛ لا يدل لون الأيقونة على رتبة الراوي. إحالة موضعية مقابلةمصر النقل: رياح بن الحارث النخعي: الكوفة. المصر المسجل ومرجعه؛ البيئة وحدها ليست جرحاً. الإحالة موجودة؛ توثيق الحقل يحتاج استكمالاً! سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيلالراوي أو العقدة: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. تعريف العنصر ونص بياناته. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «النبي ﷺ» إلى «سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل» إلى «رياح بن الحارث النخعي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «رياح بن الحارث النخعي» إلى «صدقة بن المثنى النخعي». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «صدقة بن المثنى النخعي» إلى «يحيى بن سعيد القطان». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة حلقة الرواية: من «يحيى بن سعيد القطان» إلى «أحمد بن حنبل». صلة النقل بين طرفي السهم والروايات التي تحملها. إحالة موضعية مقابلة المتون في مواضعها — المقتطف ومصدره؛ النص الكامل عند النقرلفظ المتن: أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ، وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ وَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ عَلَى السَّرِيرِ. فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَاسْتَقْبَلَ الْمُغِيرَةَ، فَسَبَّ وَسَبَّ، فَقَالَ: مَنْ يَسُبُّ هَذَا يَا مُغِيرَةُ؟ قَالَ: يَسُبُّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: يَا مُغِيرَ بْنَ شُعْبَ، يَا مُغِيرَ بْنَ شُعْبَ ثَلاثًا، أَلا أَسْمَعُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبُّونَ عِنْدَكَ؟ لَا تُنْكِرُ وَلا تُغَيِّرُ، فَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِمَا سَمِعَتِ أذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنِّي لَمْ أَكُنِ أرْوِي عَنْهُ كَذِبًا يَسْأَلُنِي عَنْهُ إِذَا لَقِيتُهُ، أَنَّهُ قَالَ: «أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي الْجَنَّةِ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ، وَتَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ» لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَهُ لَسَمَّيْتُهُ، قَالَ: فَضَجَّ أَهْلُ الْمَسْجِدِ يُنَاشِدُونَهُ يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ التَّاسِعُ؟ قَالَ: نَاشَدْتُمُونِي بِاللَّهِ، وَاللَّهِ عَظِيمِ أَنَا تَاسِعُ الْمُؤْمِنِينَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْعَاشِرُ، ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ يَمِينًا، قَالَ: وَاللَّهِ لَمَشْهَدٌ شَهِدَهُ رَجُلٌ يُغَبِّرُ فِيهِ وَجْهَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ. وَلَوْ عُمِّرَ عُمُرَ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ. النص أو الزيادة بلفظها وموضعها. إحالة موضعية مقابلةأحمد بن حنبل — ج3، ص174، رقم 1629«أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ، وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ،وَعَنْ يَسَارِهِ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ وَأَجْلَسَهُ عِنْدَرِجْلَيْهِ عَلَى…»مسند أحمد، المجلد الثالث — المسند، ط1 للمجلد3، 1416هـ/1995م، ج3 ص174–175 ح1629 لون تعريف موحد للعقد النبوية والصحابية في الرسم.النبي والصحابةلون تعريف موحد للعقد النبوية والصحابية في الرسم.كتاب أو موضع تصنيف ينتهي إليه العرض في الرسم.المصنَّفكتاب أو موضع تصنيف ينتهي إليه العرض في الرسم.وصف تعديل يدل إجمالاً على عدالة الراوي وضبطه في استعمال النقاد.ثقةوصف تعديل يدل إجمالاً على عدالة الراوي وضبطه في استعمال النقاد.وصف يدل على الصدق، ويقع في ترتيب ابن حجر دون مرتبة الثقة في الضبط.صدوقوصف يدل على الصدق، ويقع في ترتيب ابن حجر دون مرتبة الثقة في الضبط.خط النقل العادي في الرسم؛ يحمل في المخطط اسم محفوظ.محفوظخط النقل العادي في الرسم؛ يحمل في المخطط اسم محفوظ.لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم البصرة في هذه الخريطة.البصرةلون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم البصرة في هذه الخريطة.لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم الكوفة في هذه الخريطة.الكوفةلون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم الكوفة في هذه الخريطة. دليل الأيقونات: الرمز يفتح الدليل؛ عنوان المفتاح يفتح التعريف · حالة التوثيق مبينة بعلامة منفصلة عن لون نوع الدليليفتح تعريف الشخص أو الكتاب أو المجموعة التي يمثلها الصندوق.الراوي أو العقدةيفتح تعريف الشخص أو الكتاب أو المجموعة التي يمثلهاالصندوق.يفتح التعديل أو الجرح المنسوب إلى ناقد معين في هذا الراوي.حكم الراوييفتح التعديل أو الجرح المنسوب إلى ناقد معين في هذاالراوي.يفتح المصر المسجل للراوي ودليل نسبته إلى بيئة النقل.مصر النقليفتح المصر المسجل للراوي ودليل نسبته إلى بيئةالنقل.يفتح صلة النقل التي يمثلها السهم وما يرتبط بها من روايات وعلل.حلقة الروايةيفتح صلة النقل التي يمثلها السهم وما يرتبط بها منروايات وعلل.يفتح النص المنقول أو الزيادة أو الصيغة المختلفة مع موضعها.لفظ المتنيفتح النص المنقول أو الزيادة أو الصيغة المختلفة معموضعها.يفتح نتيجة الدراسة مع الأدلة وحدود الحكم.خلاصة الدراسةيفتح نتيجة الدراسة مع الأدلة وحدود الحكم.يفتح الحجة المبنية على توزيع الطرق في أمصار النقل.قراءة جغرافيةيفتح الحجة المبنية على توزيع الطرق في أمصار النقل.يفتح دعوى تفسيرية مع مقدماتها وأدلتها وحدودها.حجة الدراسةيفتح دعوى تفسيرية مع مقدماتها وأدلتها وحدودها.للحقل إحالة محددة تستوفي متطلبات الدعم المسجلة في حزمة الأدلة.✓إحالة موضعية مقابلةللحقل إحالة محددة تستوفي متطلبات الدعم المسجلة فيحزمة الأدلة.توجد إحالة، لكن توثيق هذا الحقل لم يستوف بعد شروطه المسجلة.!الإحالة تحتاج استكمالاًتوجد إحالة، لكن توثيق هذا الحقل لم يستوف بعد شروطهالمسجلة.لم تسجل لهذا الحقل إحالة موضعية في الحزمة الحالية.?إحالة لم تسجل بعدلم تسجل لهذا الحقل إحالة موضعية في الحزمة الحالية.أدلة إضافية: المتون والعلل والحججقراءة جغرافية: الحجة الجغرافية. الحجة الجغرافية ونطاق العينة وحدودها. لم تسجل إحالة موضعية لهذا الحقل?قراءة جغرافية: الحجة الجغرافيةحجة الدراسة: يتضمن النص تسعة من الصحابة والنبي عاشرهم؛ لا يذكر أبا عبيدة. لا تحمل عليه صيغة عشرة صحابة.. الدعوى وأدلتها وحدودها. إحالة موضعية مقابلةحجة الدراسة: يتضمن النص تسعة من الصحابة والنبيعاشرهم؛ لا يذكر أبا عبيدة. لا تحمل عليه صيغة عشرةصحابة.حجة الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل اختيار تحريري للدراسة إلى استكمال تعيين العلة، وليس حكماً منقولاً عن ابن حجر أو محرري التقريب؛ عبارتهم تثبت التوثيق أو حسن الحديث. لا يثبت من حضور صفين وحده جرح ولا بدعة شخصية، ولا من لفظ صدوق وحده رد الخبر.. الدعوى وأدلتها وحدودها. إحالة موضعية مقابلةحجة الدراسة: تعليق الاحتجاج المستقل اختيارتحريري للدراسة إلى استكمال تعيين العلة، وليسحكماً منقولاً عن ابن حجر … الفصل: «حديث العشرة: تحرير الأسانيد والأسماء وحدود التصحيح» — الإصدار 5، 2026-09-18 — توثيق الخريطة قيد الاستكمال

انقر على الراوي أو الحكم أو شريط المصر أو الوسم أو السهم أو المتن أو العلة أو الخلاصة والحجة لفتح دليل الموضع. ويمكن الوصول إلى العناصر نفسها بزر Tab ثم Enter أو Space. عبارة «اكتشاف فقط» أو «غير مربوط» لا تعني توثيقاً دقيقاً.

حزمة أدلة الخريطة: غير مكتملة؛ تظهر المواضع غير المحلولة بهذه الصفة · حالة المقابلة: محققة بحدود.

الفصل الحامل والبطاقات

الفصل: حديث العشرة: تحرير الأسانيد والأسماء وحدود التصحيح
02_manuscript/bab_08_al_mawsuaa_al_hadithiyya/19_hadith_al_ashara_al_mubashsharin.md

  • طرق رياح بن الحارث ودراسة الرواة (غير محددة — غير منشورة)
  • الإسناد الثامن لحديث «العشرة»: رياح بين التصحيح وتعليق الدراسة (محققة بحدود — غير منشورة)

سجلات المصادر

الرواة الموسومون

الراويالحكمالشاراتالبطاقة

فهرس كل الرواة الموسومين

مقارنة الإصدارات

لا يوجد إصدار مجمّد ثانٍ لهذه الخريطة بعد؛ تظهر المقارنة مع أول تحديث علمي.

الإصدارات

الإصدارالتاريخالبصمةما تغيّر
الإصدار 52026-09-1874a933edcce5fc5eالإصدار الحالي
الإصدار 42026-09-18c4f73dea10a9cd45فصل اختيار الدراسة المعلق عن التوثيق المنقول وحفظ عبارة صدوق حسن الحديث كاملة؛ تقييد صفين بالسياق دون جرح مستقل، وعدم تعميم تصحيح فرع أحمد.
الإصدار 32026-09-153ff0fa4e3280c6bbتحرير 2026-09-15: قرار تحريري بإنزال الطريق من الاحتجاج إلى الكتابة والاختبار (تحرير التقريب1972؛ العواصم والقواصم ج8ص27؛ أصول التخريج ص144–145؛ بغية الطلب ص251).
الإصدار 22026-09-144cbfe11a1fbf780fإدراج نتائج المقابلة النهائية وتحرير الأسماء وأحكام الأسر وتحسين وضوح العناوين.
الإصدار 12026-09-14262f4a8434e2f8f4مسودة الرسم الأولى قبل إقفال الموازنة والمقابلات.

الملفات والاستشهاد

رمز QR إلى https://hazimat-al-dhakira-library.rcherara.chatgpt.site/asanid/ashara_core_riyah

الرمز نفسه المطبوع تحت الشكل في الطبعة الورقية؛ يقود إلى https://hazimat-al-dhakira-library.rcherara.chatgpt.site/asanid/ashara_core_riyah. تنزيل PNG

صيغة الإحالة

شرارة رضا، هزيمة الذاكرة، خريطة الأسانيد «حديث العشرة: طريق رياح»، isnad:ashara_core_riyah@v5، 2026-09-18، الفصل «حديث العشرة: تحرير الأسانيد والأسماء وحدود التصحيح»، https://hazimat-al-dhakira-library.rcherara.chatgpt.site/asanid/ashara_core_riyah.