حديث «في أصحابي اثنا عشر منافقاً»: خبر النفاق في جواب عن القتال

السؤال الذي يضع عماراً موضع المساءلة#

سأل قيس بن عباد عمار بن ياسر عن صنيعهم في أمر علي: أهو رأي رأوه، أم عهد عهده إليهم رسول الله ﷺ؟ وجاء في الطريق الآخر: «أرأيت قتالكم، أرأياً رأيتموه؟ فإن الرأي يخطئ ويصيب، أو عهداً عهده إليكم رسول الله ﷺ؟». أجاب عمار: «ما عهد إلينا رسول الله ﷺ شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة».¹

ينفي الجواب عهداً انفرد به المخاطبون عن الناس. لا ينفي كل نص عام يمكن أن يستدلوا به، ولا يستقصي الأخبار الواردة في شأن علي أو الخلافة. لكن نفي العهد الحصري يعيد الحجة إلى المجال القابل للفحص: ما النص الذي احتجوا به، وكيف وصلوا منه إلى هذا القتال؟ منزلة عمار لا تجيب عن السؤال بالنيابة عنه.

وفي الرواية التاسعة لم ينته جوابه عند النفي، بل قال: «ولكن حذيفة أخبرني عن النبي ﷺ قال: في أصحابي اثنا عشر منافقاً». هنا تدخل مسألة النفاق في جواب عن فعل المعسكر السياسي. هذا الوصل ثابت في الرواية؛ أما تعيين الذين قصدهم عمار، ودعوى أنه كفّرهم، فمسألتان تحتاجان لفظاً آخر لا يوفره هذا الجواب.

الطريقان وموضع اختلاف اللفظ#

تلتقي روايتا مسلم عند شعبة، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن قيس بن عباد، عن عمار. يروي مسلم التاسعة عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن الأسود بن عامر، عن شعبة؛ ويروي العاشرة عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة. فهما فرعان عن شعبة، لا أصلان مستقلان عن قيس بطريقي سليمان التيمي وابن عون.

في التاسعة يصرح عمار بإخبار حذيفة، ويأتي الربط بلفظ «ولكن». وفي العاشرة يرد بعد جواب عمار: «وقال»، ويحفظ الراوي الشك في ذكر حذيفة: «قال شعبة: وأحسبه قال: حدثني حذيفة». لا تُنقل أداة الاستدراك ولا صيغة الجزم من فرع إلى آخر، ولا يمحو هذا الفرق اجتماع خبر النفاق وسؤال القتال في السياقين.¹

فتح الخريطة وتتبع أدلتها ←

ماذا أضاف المباركفوري؟#

فسّر صفي الرحمن المباركفوري سؤال «أمر علي» ببيعته والاستعداد لقتال المطالبين بدم عثمان، ثم قال: «وحاصل جواب عمار أنه كان يظن أن هؤلاء المنافقين الاثني عشر هم قواد أهل البصرة والشام، وكان هذا من أقبح سوء الظن من عمار، غفر الله له ورضي عنه».²

هذه قراءة مسماة ذات نتيجتين مختلفتين: عيّن الشارح قادة الخصوم مراداً لخبر النفاق، ثم اعترض على الظن الذي نسبه إلى عمار. لا يروي بذلك شهادة مستقلة على باطن عمار؛ إنه يستدل بترتيب الجواب. وتظهر قيمة هذا الشاهد في أنه لم يجعل صحة الحديث حصانةً من نقد توظيفه السياسي. غير أن نقده لا يحوّل استنتاجه إلى لفظ قاله عمار، ولا يثبت أن فرقاً متأخرة تبنت الخبر لتكفير الصحابة.

لذلك تُنسب كل مسؤولية إلى صاحبها: عمار مسؤول، في الرواية، عن إيراد خبر النفاق في جواب السؤال؛ والمباركفوري مسؤول عن تفسير ذلك الإيراد بتعيين القادة ونقده. أما تحويل جواب عمار إلى لائحة بأسماء المنافقين، أو تحويل شاهد المباركفوري المفرد إلى تاريخ شامل للتلقي، فيزيد على المادة ما لم تقله.

حصيلة الدليل#

ما يثبت: اتصال سؤال أمر علي وقتال المخاطبين بخبر المنافقين في روايتي مسلم، ونفي عمار عهداً حصرياً لهم، ووجود تفسير المباركفوري واعتراضه. ما يُرجّح: أن إيراد خبر النفاق يؤدي وظيفة حجاجية في جواب الحرب؛ وهو استنتاج من السياق، لا تصريح بأسماء الخصوم. ما يُشكل: المراد المعين من ذلك الإيراد ومدى مطابقته لتفسير الشارح. ما لا يثبت: تكفير عمار عموم الصحابة، أو تسميته قادة الجمل وصفين في المرفوع، أو أن جمهور الصحابة اطّلعوا على هذا التنزيل وردوه، أو أن جوابه ينفي كل نص يحتج به في شأن علي. وتبقى قاعدة المساءلة واحدة: صحة الخبر لا تثبت صحة تنزيله السياسي لأي فريق.

<!-- bhem:card:begin (generated by 09tools/epistemics/buildbhemartifacts.py — DO NOT EDIT BY HAND; edit 09tools/epistemics/evaluations/*.yaml then run npm run bhem:build) -->

بطاقة التحقيق الإبستمولوجي البيزي (منهج شـرارة - Cherara-BHEM) — المعايرة 3#

🔒 ميزة مقيدة لملف الباحث والمحقق المعتمد (Scholar Profile Feature): هذا التحليل الرياضي البيزي نتاج ابتكار أصيل للمؤلف: ر. شـرارة (R. Cherara © 2026). البطاقة مولَّدة آلياً من ملف المدخلات 09_tools/epistemics/evaluations/eval-munafiqan-08-30.yaml بالمحرك 09_tools/epistemics/bhem_v3.py؛ لا يُكتب فيها رقم يدوياً. للاطلاع على كامل المنهجية الرياضية، راجع: وثيقة التأصيل وحقوق الملكية الفكرية لمنهج شـرارة.

أ) حديث «في أصحابي اثنا عشر منافقاً»: خبر النفاق في جواب عن القتال#

• الدعوى المقوَّمة: حديث «في أصحابي اثنا عشر منافقاً»: خبر النفاق في جواب عن القتال
• لفظ المصدر ونطاقه: يُحرَّر عند فحص السند (ترحيل آلي)
• المستبعد من هذا الحساب: تُحرَّر عند فحص السند
• حالة المعايرة: مؤقت: وعاء فقط (لم تُفحص الحلقات)؛ الديون: HOLDBHEMCHAIN_EXTRACTION
• الأولية المبدئية (Prior): +0.00 db — نقطة الانطلاق 50% للخبر المجرد (بلا فئة مرجعية معلنة)
• وزن الوعاء المؤقت (لم يُفحص السند بعد): +0.00 db — لم يُعيّن الوعاء في المدخلات؛ لا يدل ذلك على غياب الإسناد — قيمة مؤقتة تُستبدل بفحص الحلقات
• تعديلات إسنادية موروثة (مؤقتة): +0.00 db — لا شيء
• كابح الإغراق والتعاضد (Neff = 1.00): +0.00 db — Neff معلنة = 1.00 (لا استقلال محتسب قبل إدخال خريطة الطرق)
• الاتصال بالسماع المصرح: +0.00 db — لم يُصرَّح بالسماع في كل الحلقات
• أقطاب الرواية وقفل المرآة (LOCK-MIRAT): +0.00 db — لا قطب متحزب في السلسلة ولا شهادة إحراج مثبتة
• ميزان القرآن الكريم: +0.00 db — محايد
• ميزان عمل أهل المدينة: +0.00 db — لا مساس مباشر
• مناقضة المتن للأصول الثابتة (خلق النبي ﷺ وعدله): +0.00 db — لا مناقضة مثبتة
• سلامة المتن من الاضطراب والزيادات: +0.00 db — متن مستقر
• الصمت الأثري المدوّي: +0.00 db — لا ينطبق
• تنبيهات المحرك: provisional: لم تُفحص حلقات الطريق؛ الرقم يمثل الوعاء لا الإسناد؛ expected_grade «ما يثبت» يخالف المحسوب «ما يُشكِل» — راجع المدخلات أو التوقع
• الرصيد قبل الفيتو والقفل: +0.00  db
• حساب مشروط بمدخلات غير مكتملة: $S_{\text{total}} = +0.00\, db \implies P(\text{Authentic}) = \mathbf{50.00\%}$ — التصنيف الحسابي المؤقت، لا حكم التحقيق: ما يُشكِل
• حالة الخلاصة: التحقيق غير مكتمل؛ الدرجة رقم حسابي مشروط بالمدخلات وليست حكماً معتمداً على الخبر. ملاحظة ملف المدخلات التالية معلقة للمراجعة ولا تعتمدها هذه البطاقة: «فصل أسقطته المصفوفة اليدوية؛ أُعيد إدخاله بوزن الوعاء فقط إلى أن تفحص الحلقات.»

<!-- bhem:card:end -->

تضم الوثيقة مراجع محلية لم تُرفق بهذه النسخة. تبقى تسمياتها ظاهرة، ويمكن مراجعة مساراتها في النص الأصلي.