---
id: source-ruwat-duafa-ibn-uqda-footnote
type: source
status: verified_with_limits
title: "حاشية تهذيب الكمال — وصف ابن عقدة داخل سياق أبي الخطاب"
author: "يوسف بن عبد الرحمن المزي؛ التعليق المقابل لبشار عواد معروف"
author_death_hijri: 742
source_class: "حاشية محقق؛ فصل قائل الوصف والمقصود به"
edition:
  editor: "بشار عواد معروف"
  publisher: "مؤسسة الرسالة"
  place: "بيروت"
  edition_number: "الأولى، الجزء33"
  year_hijri: "1413"
  year_gregorian: "1992"
verification:
  bibliographic_identity: verified_scan
  excerpt_correspondence: verified_scan
  verified_at: "2026-09-20"
  volume_or_part: "33"
  missing_fields: []
provenance:
  local_pdf: "03_research_inbox/ruwat_duafa_01/round2/tahdhib-kamal/scans/tkar33.pdf"
  sha256: "b43396986a686d45cb6f8e58938b97728b392d947c19c7aaa551478e0303b22c"
  title_image: "03_research_inbox/ruwat_duafa_01/round2/tahdhib-kamal/v33-p001.png"
  rights_image: "03_research_inbox/ruwat_duafa_01/round2/tahdhib-kamal/v33-p002.png"
  excerpt_image: "03_research_inbox/ruwat_duafa_01/round2/tahdhib-kamal/v33-p284.png"
used_by:
  - qism-08-atlas-al-ruwat-tashih-al-huwiyyat
---

# المقابلة

قوبل مصور تهذيب الكمال، الجزء33، عنوانه وصفحة حقوقه وص284 بصرياً. بيانات هذه الطبعة تخص هذا الجزء؛ لا تعمم سنة1400هـ في بيانات فهرسة المجموعة على جميع أجزائها.

في الحاشية1: «أبو العباس ابن عقدة شيعي جلد معروف، يوثقه الشيعة ويعتمدونه». في المتن أعلى الصفحة ذكر رواية ابن عقدة في كتاب «الموالاة»، وفي سندها «عمرو بن عمير أبي الخطاب الهجري». الإشارة إلى الحاشية تقع عند اسم ابن عقدة؛ وتصرح الحاشية باسمه مرة أخرى.

صاحب التعليق هو بشار عواد معروف، محقق الطبعة، والمقصود بالوصف أبو العباس ابن عقدة. لا ينسب إلى المزي بوصفه كلام متن، ولا إلى أبي الخطاب بوصفه صاحب الصفة. تتمة «يوثقه الشيعة ويعتمدونه» تحفظ الجهة التي يسميها التعليق، ولا تختصر إلى توثيق مطلق.

الشاهد: [ص284 والحاشية1](/assets/rijal/ruwat-duafa-01/kamal-v33-p284.png). بصمة الصورة: `226a5d95d0d5a2faa57b7bbf4888d53240543a76534db38d04c060ce2972e7b8`.

يتعلق التحقيق هنا بوجود التعليق ونسبته وصاحبه، ولا يحقق صحة الحديث المذكور في المتن أو كتاب الموالاة، ولا يستوعب أقوال النقاد في ابن عقدة. فصل الهوية لا يضعف الخبر ولا يصححه بمجرده.