حديث معاوية: من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية#

مقدمة#

يجمع هذا الملف ثمانية مخارج أصلية مصورة، ووصفين نقديين من علل الدارقطني. محور التحقيق فصل عدد الكتب عن عدد العائلات الإسنادية، ثم فصل حكم النواة العامة عن لفظ «إمام» وعن أي تطبيق سياسي. الأسانيد لا تُعاد بناؤها من الذاكرة؛ حيث أحال المصنف صُرّح بالإحالة، وحيث وصف الناقد وجهاً لم يُجعل وصفه إسناداً متصلاً إلى راويه.

لقطة الجسر في16سبتمبر2026: المدونة الموسعة10504/10552كتاباً،99.55٪، والنقص48؛ سلامة القاعدةok وتطابق5360435صفاً. حصاد الاستعلام الأول56صفحة بلا اقتطاع، وهي صفحات وليست56حديثاً. أجريت استعلامات بديلة بحسب ألفاظه وأرقام مواضعه؛ لا يدعي الملف استقصاء غير مقيد.

أولاً: المتون كاملة بنصوصها الأصلية#

• M01، M07، M08: «من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية».
• M02، M03، M06: «من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية».
• M04: «من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية».
• M05: «من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية».

هذه الألفاظ الأربعة لا تُركب في متن جامع. لفظ البيعة في فرع الكبير769 لا يغني عن التنبيه إلى اختلافه عن فروع لفظ إمام. ولا يرد في هذه الأصول لفظ «لم يعرف إمام زمانه». هذه ملاحظة مقصورة على الأصول المقابلة، لا نفي مطلق لوروده في غيرها.

ثانياً: جدول التخريج#

ثالثاً: الأسانيد كاملة وحدود الإحالة#

M01 — مسند الإمام أحمد بن حنبل#

حدثنا أسود بن عامر، أخبرنا أبو بكر، عن عاصم، عن أبي صالح، عن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ: «من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية».

صيغة الأداء في المصور: حدثنا أسود بن عامر، أخبرنا أبو بكر، عن عاصم، عن أبي صالح، عن معاوية، قال: قال رسول الله ﷺ.

المصدر: أحمد بن محمد بن حنبل (ت241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق شعيب الأرنؤوط ومحمد نعيم العرقسوسي وإبراهيم الزيبق وعادل مرشد، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى،1419هـ/1999م (حقوق المجلد28 المصور)، ج28 ص88–89، ح16876. صفحة المصور.

M02 — السنة ومعه ظلال الجنة في تخريج السنة#

ثنا الفضل بن سهل، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي صالح حديثين أحدهما عن أبي هريرة والآخر عن معاوية أن رسول الله ﷺ قال: «من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية».

نص الأصل: عن أبي صالح حديثين أحدهما عن أبي هريرة والآخر عن معاوية. لا يعامل قرن الاسمين كشاهد مستقل عن عاصم/أبي بكر.

المصدر: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ت287هـ)، السنة ومعه ظلال الجنة في تخريج السنة، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت/دمشق، الطبعة الأولى،1400هـ/1980م (حقوق المصور)، ج2 ص503–504، ح1057. صفحة المصور.

M03 — مسند أبي يعلى الموصلي#

حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي صالح، عن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ: «من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية».

أبو هشام هو محمد بن يزيد بن رفاعة؛ لا تجعل التصريح باسمه عند ابن حبان شيخاً ثانياً.

المصدر: أحمد بن علي بن المثنى التميمي (ت307هـ)، مسند أبي يعلى الموصلي، تحقيق حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث، دمشق/بيروت، الطبعة الأولى،1409هـ/1988م (حقوق ج13)، ج13 ص366، ح7375. صفحة المصور.

M04 — الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان#

أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا محمد بن يزيد بن رفاعة، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ: «من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية».

إعادة إخراج لطريق أبي يعلى. شرح ابن حبان يفصل عن المتن النبوي؛ لا تستخرج منه زيادة في الحديث.

المصدر: محمد بن حبان البستي (ت354هـ)، ترتيب علي بن بلبان الفارسي (ت739هـ)، الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى،1412هـ/1991م (حقوق المجلد10 المصور)، ج10 ص434–435، ح4573. صفحة المصور.

M05 — المعجم الكبير#

حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا يحيى الحماني، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي صالح، عن معاوية قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية».

المتن فيص335؛ السند فيص334. لفظ البيعة بدل إمام. قال في الأصل: قال سمعت رسول الله ﷺ يقول. حاشية المحقق بجوار768–769 تنتقد يحيى الحماني؛ لا تعمم ذلك على بقية فروع أبي بكر.

المصدر: سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ)، المعجم الكبير، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مكتبة ابن تيمية؛ اسم الناشر من مصور ج19 وإن اختلف عنوان فهرس موقع مكنون؛ رقم الطبعة وسنتها لم يظهرا في الصفحتين الأوليين، ج19 ص334–335، ح769. صفحة المصور.

M06 — المعجم الأوسط#

حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: نا العباس بن الحسين القنطري، قال: نا الأسود بن عامر، قال: ثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله ﷺ: «من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية».

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا أبو بكر بن عياش... ورواه غير شاذان عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بن بهدلة. صحح الدارقطني نسبته لعاصم ووهم عباساً في ذكر الأعمش. لا تجعل الأعمش أصلاً مستقلاً.

المصدر: سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ)، المعجم الأوسط، تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد وعبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين، القاهرة،1415هـ/1995م؛ لم يصرح برقم الطبعة في صفحة الحقوق المقابلة، ج6 ص70، ح5820. صفحة المصور.

M07 — المعجم الكبير#

حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ: «من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية».

حاشية المحقق: عبد الوهاب بن الضحاك متروك. وفي تهذيب التهذيب4/328–329 نقل ابن حجر عن البخاري وابن ماكولا إثبات سماع شريح من معاوية، وعن محمد بن عوف ظن عدم سماعه من الصحابة؛ فلا يجزم بانقطاع هذا السهم بمجرد كثرة الإرسال.

المصدر: سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ)، المعجم الكبير، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مكتبة ابن تيمية؛ اسم الناشر من مصور ج19 وإن اختلف عنوان فهرس موقع مكنون؛ رقم الطبعة وسنتها لم يظهرا في الصفحتين الأوليين، ج19 ص388، ح910. صفحة المصور.

M08 — مسند الشاميين#

قال في ح1646: حدثنا عمرو بن إسحاق، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش، حدثني أبي، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد. ثم قال في ح1654: وعن شريح بن عبيد، عن معاوية، قال: قال رسول الله ﷺ: «من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية».

رواية بالإحالة: في1646 حدثنا عمرو بن إسحاق ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد، ثم تتوالى وعن شريح إلى1654. يلتقي الكبير والشاميون عند إسماعيل بن عياش؛ ليسا طريقين مستقلين تحت شريح.

المصدر: سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ)، مسند الشاميين، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى،1409هـ/1989م (حقوق المجلد2 المصور)، ج2 ص437–438، أول الإحالة فيص434 ح1646، ح1654. صفحة المصور.

M09 — العلل الواردة في الأحاديث النبوية#

قال الدارقطني في وصف الاختلاف: وحدث به شعيب الذراع، عن أبي هشام، عن أبي بكر، عن عاصم، عن زر، عن معاوية، وليس بمحفوظ.

وصف نقدي للطريق في العلل؛ لم يسند الدارقطني طريقه إلى شعيب هنا. ليس تخريجاً مستقلاً كاملاً من الدارقطني.

المصدر: علي بن عمر الدارقطني (ت385هـ)، العلل الواردة في الأحاديث النبوية، تحقيق محفوظ الرحمن زين الله السلفي، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى،1405هـ/1985م، ج7 ص63–64 س1214، ح1214. صفحة المصور.

M10 — العلل الواردة في الأحاديث النبوية#

قال الدارقطني في وصف الاختلاف: وحدث به العطاردي، عن أبي بكر، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

طريق ذكره الناقد في وصف الاختلاف؛ لم يسند الدارقطني طريقه إلى العطاردي هنا. لفظ المتن محال على سؤال1214؛ لا يعد شاهداً مستقلاً عن أبي بكر وعاصم.

المصدر: علي بن عمر الدارقطني (ت385هـ)، العلل الواردة في الأحاديث النبوية، تحقيق محفوظ الرحمن زين الله السلفي، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى،1405هـ/1985م، ج7 ص64 س1214، ح1214. صفحة المصور.

رابعاً: شبكة الأسانيد والإحصاء المقيد#

• عائلة أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي صالح: تتكرر عند أحمد وابن أبي عاصم وأبي يعلى وابن حبان والطبراني. ابن حبان يروي من أبي يعلى نفسه؛ وأبو هشام الرفاعي ومحمد بن يزيد بن رفاعة اسم وكنية لشخص واحد. فلا تُضاعف الطريق بسبب التصريح والكنية.
• الأعمش في الأوسط وجه موهوم في هذه العائلة بحسب الدارقطني، وليس متابعة صحيحة لعاصم. وزر بدل أبي صالح وجه غير محفوظ، فلا يزيد العائلات المقبولة.
• ابن أبي عاصم قرن أبا هريرة بمعاوية في حديثين، والدارقطني حكى هذا الاقتران عن الأسود وذكر وجه العطاردي عن أبي هريرة. اشتراكها في أبي بكر وعاصم وأبي صالح يمنع عدها شاهداً صحابياً مستقلاً بغير تحليل للمدار.
• عائلة إسماعيل بن عياش عن ضمضم عن شريح: لها مخرجان في الكبير والشاميين؛ يلتقيان عند إسماعيل. اختلاف التلاميذ فوقه لا يثبت استقلالاً تحت شريح. طريق الكبير فيه عبد الوهاب المتروك، وطريق الشاميين فيه محمد بن إسماعيل؛ حكم محقق الشاميين على إسناده بالضعف.

الحصيلة: ثمانية مخارج مقابلة بصرياً، ووصفان نقديان، وعائلتان إسناديتان؛ ليست عشرة شواهد ولا ثمانية أسانيد صحيحة.

خامساً: خريطة الأسانيد#

تُنشر بنية الطرق في 08_assets/research/man_mata_bighayr_imam/routes.json، وتستعملها خريطة hadith_man_mata_muawiya. يُعرض فرع الأعمش وفرع زر مع وسم العلة؛ وقرن أبي هريرة ومعاوية مع تنبيه إلى اشتراك الجذع.

سادساً: انتشار الحديث في المدارس الحديثية#

لا يُستخرج مِصر الراوي من اسم المصنف الذي أخرج حديثه. تكرار جذع واحد في كتب بغداد أو أصبهان لا ينشئ استقلالاً مدنياً أو شامياً. تحديد المدن والقبائل والأحكام الشخصية مفوض إلى بطاقة الرجال المصورة التابعة لهذه الدراسة؛ لا تستعمل هذه البطاقة الجغرافيا جرحاً ولا تصنع موقفاً سياسياً من النسبة.

سابعاً: الرواة والطبقة القبلية والسياسية#

المدار الذي يحتاج الفحص الخاص هنا هو عاصم، وملتقى الأوعية أبو بكر بن عياش، مع أبي صالح في الطبقة السابقة. وفي العائلة الأخرى إسماعيل وضمضم وشريح. أمّا هوية أبي هشام فقد أغلقتها مطابقة أبي يعلى مع تصريح ابن حبان وتعليق محققه.

رتبة الراوي غير حجية الخبر المعين. لا تُنسب بدعة إلى أي راوٍ من هذه المجموعة لمجرد الكوفة أو حمص أو القرب من معسكر. ولا يشغّل اختبار الخبر الموافق قبل توثيق موقف شخصي محدد ووجه دلالة اللفظ عليه. وسماع شريح من معاوية لا ينفى بمجرد وصفه بكثرة الإرسال؛ ينقل ابن حجر (ت852هـ) في تهذيب التهذيب، مطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدرآباد، ط1،1325هـ، ج4ص328–329، إثبات السماع عن البخاري وابن ماكولا وظن محمد بن عوف العام. انظر سجل source-man-mata-rijal-tahdhib-v4 وبطاقة 05_cards/evidences/hadith_man_mata_bighayr_imam_guide.md.

ثامناً: أقوال النقاد والحكم المنقول#

• محققو أحمد: إسناد الطريق حسن من أجل عاصم، والحديث صحيح لغيره؛ وموضع الشاهد الذي أحالوا إليه ابن عباس2487، ثم أحاديث ابن عمر5386. لا يحول التصحيح بمجموع الباب كل لفظ جزئي إلى لفظ واحد متفق عليه.
• الألباني في ظلال الجنة2/503: إسناد1057حسن، مع ضعف يسير في عاصم وأبي بكر بن عياش.
• حسين سليم أسد في أبي يعلى13/366: إسناده حسن.
• شعيب الأرنؤوط في الإحسان10/434: حديث صحيح؛ صرح بالاختلاف في أبي هشام ومتابعته، وبأن عاصماً حسن الحديث.
• الدارقطني7/64: عيّن الوهم في ذكر الأعمش وأنه حديث عاصم؛ وحكم على فرع زر بأنه غير محفوظ. هذا حكم على أوجه معينة، وليس نصاً بإسقاط أصل الحديث كله.
• حمدي السلفي في الكبير19/388: عبد الوهاب بن الضحاك متروك. وفي الشاميين2/437: إسناده ضعيف.

تاسعاً: الخلاصة بدرجات الحكم#

ما يثبت في هذه المقابلة: وجود لفظ إمام مرفوعاً في الأصول المصورة، ودوران أكثر المخارج على أبي بكر عن عاصم عن أبي صالح، ووجود لفظ البيعة في الكبير769، ونص الناقد في إعلال فرعي الأعمش وزر.

ما يرجح بحسب الأحكام المنقولة: حسن طريق أحمد، وقوة نواة الوعيد في باب مفارقة الجماعة والبيعة بشواهده؛ يدرس الشاهد الصحيح في ملف مستقل ولا يبدل لفظه بلفظ معاوية.

ما يشكل: تفاصيل ترجيح ألفاظ أفراد هذا الجذع، واختلاف تسمية العباس وكنية أبي هشام في طبقات النشر، وحال فروع شريح. النصوص المصورة لا تكفي وحدها لإسقاط كل اختلاف في السماع.

ما لا يثبت بهذه الطرق: أن لفظ «إمام» يعني شخصاً مسمى أو سلالة معينة؛ أو أن كل من لم يبايع متنازعاً معيناً يدخل حكماً في الوعيد؛ أو أن مجرد تعدد الأوعية يساوي تعدد أصول الحديث.

LOCK-MIRAT: يطبق على خبر معاوية معيارنا نفسه في أخبار خصومه: لا حصانة لصحيفة أو إقليم، ولا تجريح سياسي بلا نص، ولا ترقية لفرع معلول بسبب نفعه في الحجة. LOCK-DARAJAT: لا تنتقل الدراسة من تداول الحديث إلى دعوى مشروع سياسي مستمر بلا حلقات موثقة.

عاشراً: المصادر والمراجع وديون المطابقة#

• source-man-mata-ahmad-16876: أحمد بن محمد بن حنبل (ت241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق شعيب الأرنؤوط ومحمد نعيم العرقسوسي وإبراهيم الزيبق وعادل مرشد، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى،1419هـ/1999م (حقوق المجلد28 المصور)؛ ج28 ص88،89. السجل: 04_source_bank/source_man_mata_ahmad_16876.md.
• source-man-mata-sunna-1057: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ت287هـ)، السنة ومعه ظلال الجنة في تخريج السنة، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت/دمشق، الطبعة الأولى،1400هـ/1980م (حقوق المصور)؛ ج2 ص503،504. السجل: 04_source_bank/source_man_mata_sunna_1057.md.
• source-man-mata-abu-yala-7375: أحمد بن علي بن المثنى التميمي (ت307هـ)، مسند أبي يعلى الموصلي، تحقيق حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث، دمشق/بيروت، الطبعة الأولى،1409هـ/1988م (حقوق ج13)؛ ج13 ص366. السجل: 04_source_bank/source_man_mata_abu_yala_7375.md.
• source-man-mata-ibn-hibban-4573: محمد بن حبان البستي (ت354هـ)، ترتيب علي بن بلبان الفارسي (ت739هـ)، الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى،1412هـ/1991م (حقوق المجلد10 المصور)؛ ج10 ص434،435. السجل: 04_source_bank/source_man_mata_ibn_hibban_4573.md.
• source-man-mata-tabarani-kabir: سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ)، المعجم الكبير، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مكتبة ابن تيمية؛ اسم الناشر من مصور ج19 وإن اختلف عنوان فهرس موقع مكنون؛ رقم الطبعة وسنتها لم يظهرا في الصفحتين الأوليين؛ ج19 ص334،335،388. السجل: 04_source_bank/source_man_mata_tabarani_kabir.md.
• source-man-mata-awsat-5820: سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ)، المعجم الأوسط، تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد وعبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين، القاهرة،1415هـ/1995م؛ لم يصرح برقم الطبعة في صفحة الحقوق المقابلة؛ ج6 ص70. السجل: 04_source_bank/source_man_mata_awsat_5820.md.
• source-man-mata-shamiyyin-1654: سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ)، مسند الشاميين، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى،1409هـ/1989م (حقوق المجلد2 المصور)؛ ج2 ص434،435،436،437،438. السجل: 04_source_bank/source_man_mata_shamiyyin_1654.md.
• source-man-mata-daraqutni-1214: علي بن عمر الدارقطني (ت385هـ)، العلل الواردة في الأحاديث النبوية، تحقيق محفوظ الرحمن زين الله السلفي، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى،1405هـ/1985م؛ ج7 ص63،64. السجل: 04_source_bank/source_man_mata_daraqutni_1214.md.

ضبط الإحالات#

أبو يعلى7375 ثابت في الأصل المصور، مقابل7357 في حاشية أحمد. الأوسط5820 ثابت في دار الحرمين6/70، مقابل5816 في حاشية أحمد؛ لا تغير الحاشية الأصلية، بل يسجل تصويب العزو في هذا الملف. الكبير910 ثابت في19/388، ولا يعتمد900. مصور أحمد28يؤرخ طبعته1419/1999؛ ومصور الإحسان10يؤرخها1412/1991؛ لا تستبدل تواريخ المجلدات ببيانات عامة للمجموعات.

الديون المتبقية#

• المعجم الكبير: صور العنوان تثبت تحقيق حمدي السلفي وناشر مكتبة ابن تيمية؛ رقم الطبعة وسنتها غير ظاهرين في صور ج19 المقابلة. الأوسط: السنة1415/1995 ظاهرة، ورقم الطبعة غير مصرح به؛ لا يختلق رقم طبعة.
• الإحالة5816 للأوسط في حاشية المسند تخالف5820 في الأصل المصور المعتمد؛ حُفظت الإحالتان ونسبت كل واحدة إلى مصدرها.
• الدراسات الجزئية لا تثبت استقصاء المكتبة: تغطية المدونة الموسعة ناقصة48كتاباً.

اختلاف القراءة الرقمية المسجل#

SHAMELA-20260916-fe6201c8: في العلل 7/64 المصور «أبي هشام»، مع اختلاف نسخة «أبي هاشم» بالحاشية 12. أثبت فحص حارس الجسر أن النص المسترجع يطابق قاعدة الشاملة الأصلية حرفياً، وأن «أبي هاشم» توافق قراءة نسخة (م)؛ فلا يثبت عيب تحويل أو OCR. اعتمدت البطاقة متن المصور وأثبتت الاختلاف، وحُفظ الأصل الرقمي وبصمته وتنبيه مستقل. حالة السجل needs_source لتعليق تعيين أساس اختيار محرر النسخة الرقمية، لا لخلل في أمانة الاسترجاع.

حزمة الإثبات#

كل صورة مصدر مرتبطة ببصمةSHA-256في sources[].imageEvidence، وكل موضع اكتشاف يحمل occurrenceIdوbkidوidوالجزء والصفحة ورقم الفهرسة الخام داخل ملف الطرق. لا يحوّل رقمhnoالخام إلى رقم الحديث تلقائياً: صفحة أحمد88مثلاً تحمل ح16874في فهرس الصفحة، وفي متنها بدايةح16876.