سجل مصادر قواعد الجرح والتعديل#

هذا سجل مقابلة لمواضع مسماة، ولا يدعي قراءة المصنفات كاملة أو تحقيق أسانيد جميع أقوال النقاد الواردة فيها. قرأ الوكيل الرئيس صور التنكيل والكفاية ولسان الميزان والفروق والنزهة المذكورة أدناه. وقابل الوكيل /root/bukhari_munkar مواضع فتح المغيث والذهبي والطبقات وهوية طبعاتها؛ تقريره محفوظ بألفاظه وحدوده. أعيد استعمال مقابلة ابن عدي السابقة مع الإحالة إلى سجلها، دون ادعاء مقابلة جديدة له في هذه الجولة.

مرجع التكليف وتصنيف المادة بطاقة الإدخال. لا تستعمل المقاطع السجالية مصادر عامة للفصل. النصوص التالية أقوال منهجية منسوبة إلى أصحابها؛ تعريفات البطاقات وإجراءات الوكيل استنباط محرر وليست اقتباسات منهم.

1. لسان الميزان: تفسير الجرح وخصومة الناقد#

أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت852هـ)، لسان الميزان، اعتنى به عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية ودار البشائر الإسلامية، ط1،1423هـ/2002م، ج1 ص212. هوية الطبعة وملفها محفوظان في السجل السابق.

قوبلت الصورة النظيفة ص212 المستخرجة من أصل PDF المحلي، ورقمPDF212 يساوي المطبوع212. أول الصفحة: «فوجه قولهم: إن الجرح لا يقبل إلا مفسراً، هو في من اختلف في توثيقه وتجريحه كما شرحناه». وفي فصلها التالي: «وممن ينبغي أن يتوقف في قبول قوله في الجرح» من ثبتت العداوة بينه وبين المجروح بسبب اختلاف الاعتقاد؛ ثم صورة معارضة من مثله أو أكبر منه، ومثال الجوزجاني وابن خراش في اتجاهين متقابلين. نص الكلام يثبت التأني والصورة المشروطة؛ لا يثبت إلغاء نقدهما جميعاً.

الاكتشاف السابق shamela:1139:15 يحيل إلى طالأعلمي1/16. لا تُنقل هذه الصفحة إلى طأبي غدة؛ المرجع المعتمد هنا1/212. أصلPDF المحلي 03_research_inbox/image_originals/mubtadi_qayd_mizan_lisan_2026_09_15/lisan_mizan_abughudda_v1.pdf، بصمةSHA256: a6dbfb047ff0b9e0ea8c59f7c7d430ba24e7321a51fe09048adfe43b78569da1.

2. التنكيل: التثبت والسبر والخلاف في قيد البدعة#

عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (ت1386هـ)، التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل، مع تخريجات وتعليقات محمد ناصر الدين الألباني وزهير الشاويش وعبد الرزاق حمزة، المكتب الإسلامي، بيروت ودمشق، ط2،1406هـ/1986م. جزآن في مجلد بترقيم متصل؛ هوية الطبعة مقابلة سابقاً. جميع الصفحات التالية قوبلت بصرياً في هذه الجولة، ورقمPDF يساوي رقم المطبوع.

في1/246 ينقل المعلمي «منكر الحديث» عن البخاري في يونس بن خباب، و«كذاب مفتر» عن الجوزجاني؛ يحفظ اختلاف القائل واللفظ. وفي كلامه «أبي نعيم»، فلا يستبدل باسم أبي معاوية من التفريغ. لا تُرقّى أحكام الناقد وأمثلته بمجرد مطابقة النص إلى تحقيق مستقل لجميع أسانيدها.

أصلPDF 03_research_inbox/image_originals/ibn_hibban_tawthiq_sabr_2026_09_15/muallimi_tankil_maktab_islami_1406.pdf؛ SHA256: 86ddf568a8c298a0962adc93777edd9c3707fc21827f7e8f317ce563b6cceb2d. الأصل المفتوح.

3. الكفاية: العدد وزيادة العلم#

أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت463هـ)، الكفاية في علم الرواية، مطبعة جمعية دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن، تم الطبع10شعبان1357هـ، مجلد واحد، ص106–107. رقم الطبعة غير ظاهر. سجل هوية النسخة وخاتمة الطبع.

قوبلت ص106 وص107. يشرح106 زيادة علم الجارح؛ وفي107 فصل قلة الجارحين وكثرة المعدلين وتعليل «عندنا زيادة علم لم تعلموه من باطن أمره». يذكر قولاً آخر في ترجيح العدالة ويناقشه؛ فلا يعرض القول إجماعاً. السياق ليس ترخيصاً في قبول أي سبب يطلقه أي جارح.

مفاتيح الاكتشاف في النسخة النصية1577: مواضع328–330 بحسب تقطيع الصفحة. هذه النصوص استعملت لتحديد محلها، بينما عزو المطبوع مبني على المصورة العثمانية؛ بيانات المكتبة العلمية الإلكترونية ليست هوية المصورة. PDF106و107 مطابقان للمطبوع. الأصل المحلي 03_research_inbox/image_originals/mastur_ibn_salah_khatib_2026_09_15/kifaya_ottoman1357_complete.pdf؛ SHA256: b10e835253ebd40fc6f57ae6c64c8295c84b602272d4644711769584a5aa7000.

4. الكامل: أصل السبر وحدود المعرفة#

أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت365هـ)، الكامل في ضعفاء الرجال، تحقيق عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، وشارك عبد الفتاح أبو سنة، دار الكتب العلمية، بيروت،1/78–79. النص وخطة ابن عدي وبيانات العنوان مقابلة في سجل السبر، وفيه صور الصفحات. رقم الطبعة الأولى وتاريخ1418هـ/1997م من الفهرس، لم يقابلا على حقوق مصورة؛ يبقى هذا الحد الببليوغرافي.

المعتمد هنا عباراته في السبر والاعتبار وخطة بيان مواضع الاختلاف، لا جعل كل راو ذكره ضعيفاً ولا توثيق من لم يظهر خطؤه من عينة قاصرة. الاكتشاف 1372:3–4. لا تُسمى هذه إحالة إلى أبي علي؛ اسم المؤلف المقصود أبو أحمد ابن عدي.

5. فتح المغيث: شدة «منكر الحديث» وحد الوضع#

محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902هـ)، فتح المغيث بشرح ألفية الحديث، دراسة وتحقيق عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن الخضير ومحمد بن عبد الله بن فهيد آل فهيد، مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع، الرياض، ط1،1426هـ، ج2 ص289–290،295–296. بيانات المقابلة وصور العنوان والحقوق.

• ص289 يفرد ألفاظ الكذب والوضع؛ ص290 يذكر كثرة الغلط فيمن يترك حديثه.
• ص295 يحكي عن البخاري عدم الاحتجاج، ولفظ «لا تحل الرواية عنه»؛ ص296 تتمة اصطلاح «منكر الحديث» وتمييزه من «روى مناكير».
• الاكتشاف السابق 5026:459،طالسنة2/125 يقابله هنا2/289–290؛ و5026:464،2/130 يقابله2/295–296. لم تقابل طالسنة بصرياً في هذه المهمة. النقل عن البخاري بواسطة السخاوي، وليس إثباتاً لاستعمال كل ناقد للفظ بالمعنى نفسه أو مقابلة لأصل كلام البخاري.

الأصل fmsah2.pdf محفوظ باسم fath-mughith-manahij-v2.pdf في مجلد أدلة هذه الدفعة؛ SHA256: bbcc6590ddebb67dcea1a124b6037a56930876f32b7fc572df036ec8eca7adde. رقمPDF يساوي المطبوع في الصفحات المحددة.

6. الذهبي: موقع ابن سعد من النقاد#

محمد بن أحمد الذهبي (ت748هـ)، ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل، ضمن أربع رسائل في علوم الحديث، اعتنى بها عبد الفتاح أبو غدة؛ نشر مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب، وطبعته ووزعته دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط5،1410هـ/1990م، ص185،رقم169.

صورة ص185 تقرأ «وكذا تكلم محمد بن سعد الحافظ، في كتاب الطبقات، له كلام جيد مقبول». اللفظ «له كلام» لا «بكلام». ورقة الحقوق تثبت الخامسة، وتذكر الرابعة باكستان1402هـ/1982م؛ لذا صحح وصف الشاملة «ط4،1410» ولم ينقل إلى العزو المعتمد. 3193:15 مفتاح اكتشاف النص، وPDF185 يوافق المطبوع185.

الاستناد يثبت إدراجه في النقاد والاعتداد بكلامه في الجملة؛ لا يثبت صحة كل حكم له. الأصل arbaa-rasail-abu-ghudda.pdf في مجلد الدفعة، وبصمته f482d84e457dfe0b78df814c0dd3e7c2986fb2fca43759d997d8f9abc6c88048؛ هوية الملف ومسار تنزيله.

7. الطبقات: «ثقة إن شاء الله»#

محمد بن سعد (ت230هـ)، الطبقات الكبرى، دراسة وتحقيق محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1،1410هـ/1990م، ج7 ص323، ترجمة محمد بن الوليد الزبيدي. الصورة هي PDF327؛ فرق الترقيم هنا أربع صفحات. العنوان والحقوق PDF5–6 مقابلان في تقرير الوكيل.

النص «محمد بن الوليد الزبيدي، وكان ثقة إن شاء الله»، ثم الثناء بعلمه بالفتوى والحديث. مثال موجب لفحص السياق، لا استقراء لجميع استعمالات الاستثناء، ولا دليل بذاته على سبر شامل أو نسبة الحكم إلى الواقدي. رأس الترجمة في المصور3914 بينما النص الإلكتروني3904 والتالية في المصور3905؛ يبقى الاختلاف ظاهراً ويعتمد العزو على الاسم والصفحة، ولا يصحح الأصل صامتاً.

الاكتشاف 2139:2616،7/323. الأصل tabaqat-ata-v7.pdf في مجلد الدفعة، SHA256: 9467a13b501cce4402f140faed2b0f5a187bf31858f0cc4a22bb5c09aed75b49. تقرير الهوية والتنزيل.

شاهد إضافي لم يرق إلى مقابلة مصورة: يحيى بن معين (ت233هـ)، التاريخ، رواية عثمان الدارمي، تحقيق أحمد محمد نور سيف، دار المأمون للتراث، دمشق، ص218،رقم817، في منصور بن أبي مزاحم: «صدوق إن شاء الله»، 20:179. رقم الطبعة وتاريخها وصورة الموضع تحتاج استكمالاً؛ يحفظ في بطاقة08 كاكتشاف ولا يستعمل شاهداً مطبوعاً متحققاً في الفصل. لفظه «صدوق» لا «ثقة».

8. الفروق والحاشية: الشهادة والرواية#

أحمد بن إدريس القرافي (ت684هـ)، الفروق: أنوار البروق في أنواء الفروق، عالم الكتب، بيروت، دون رقم طبعة أو تاريخ ظاهر؛ معه حاشيتا ابن الشاط وابن حسين المكي. سجل الهوية يحذر من عنوان الرافع الذي يسميه إحياء الكتب العربية1347؛ اسمPDF ليس هوية الطبعة.

المواضع المحلية 2839:3–5 و:15–16. رقمPDF يساوي المطبوع في هذه الصفحات. أصل ج1 03_research_inbox/maliki_umra_buyut_al_nabi_2026-09-19/expansion/fiqh/pdfs/qarafi1347_v1.pdf؛ SHA256: 33d50d603efee6a2bbf9e35e188e6804d4c46153df81b802340493ec5dfbe0c9. المقابلة لا تصحح الأقاصيص لمجرد تسميتها كذلك، ولا تعزو حاشية ابن الشاط إلى القرافي.

9. نزهة النظر: شروط التواتر قبل حكمه#

أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت852هـ)، نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، تحقيق عبد الله بن ضيف الله الرحيلي، الرياض، ط1،ربيع الأول1422هـ/2001م. سجل الهوية يثبت العنوان والمحقق والمدينة والطبعة والسنة؛ اسم المطبعة غير متحقق من المصور.

أعيدت قراءة الصور السابقة من 03_research_inbox/image_originals/bukhari_mustalah_taxonomy_2026_09_14/: ص38،39،40،41،42،43.

متن38–39 يبين استمرار الكثرة من الابتداء إلى الانتهاء، واستناد الانتهاء للحس، وإحالة العادة التواطؤ أو التوافق على الكذب، وإفادة العلم. وفي40–41 تفصيل العلم؛ وفي42–43: «والمتواتر لا يبحث عن رجاله، بل يجب العمل به من غير بحث». الحكم لاحق لتحقق الشروط؛ لا يثبت تواتر حديث مسمى بمجرد كثرة الكتب أو الرواة في طبقة متأخرة. التعليقات أسفل الصفحات للرحيلي، فلا تنسب إلى ابن حجر.

طبعة الاكتشاف الإلكترونية السابقة2058،ص42–45 المرقمة على طبعة عتر ليست المصور المستعمل هنا؛ تعتمد صفحات الرحيلي المحددة. أصلPDF السابق غير موجود في موضعه المؤقت عند هذه الجولة، فقرئت الصور الدائمة المحفوظة. بصمة الأصل وقت المقابلة السابقة 793a11578dab215d7e2fbd576e3541ae2d86f1d9bc265170930c47908b0bacb7، ولا توصف بأنها إعادة فحص لملف غائب. مصدر المصور.

حدود الاعتماد#

تحققت الشواهد الأساسية للقواعد العشر في الصفحات المصورة المسماة، مع إعادة استعمال سجل ابن عدي السابق. تبقى قيود بيانات الطبعة المعلنة، واكتشاف ابن معين غير المقابل، والنقل بواسطة السخاوي والمعلمي كما وصفا. لا ادعاء بإجماع النقاد، أو استقراء جميع اصطلاحاتهم، أو تواتر حديث معين، أو وضعه. البطاقات تبين صلة القاعدة بفحص أطروحة الكتاب وتمنع تحويل القاعدة العامة إلى برهان مستقل على صناعة سياسية.

بصمات الصفحات الجديدة والصور المعاد استعمالها في قائمة الأدلة. نجاح القبول التحريري لا يزيل هذه القيود العلمية والببليوغرافية.

الإحالات التي تظهر نصاً بلا رابط تحتاج الرجوع إلى أصل ملف البحث؛ لا يدل غياب المرفق هنا على غياب المصدر.