متون تشهد الصلاة النبوية: الوقوف عند الشهادتين وانفصال الصلاة الإبراهيمية

1. سؤال الخريطة وحدود المقارنة#

يقارن الفصل بين صيغ التشهد المسماة في بطاقة الدليل وأخبار تعليم الصلاة على النبي. السؤال هو اختلاف الألفاظ والسياقات، ثم مقدار ما يسمح به ذلك في الاستدلال الفقهي؛ فلا يجعل اختلاف السياق دليلاً بمفرده على إقحام نص أو صناعة مذهبية. ولا يكفي فضل القرابة لإثبات حكم تعبدي، كما لا يكفي استعمال النص في خطاب مذهبي لنفي مشروعيته.

جدول البطاقة جرد موروث لسبعة متون؛ لم تستكمل مقابلة جميع طرقه وألفاظه ومراتب المرفوع والموقوف. أما المقابلة الحالية فاقتصرت على حديثي مسلم405و406 من النص الرقمي للشاملة2229، ص1087–1088 (ج1ص305)، لا من مصورة مطبوعة. لا توصف العينة كلها بالصحة أو التواتر بناء على هذه المقابلة الجزئية.

2. جرد متون التشهد المراد مقابلتها#

متون التشهد المدرجة في بطاقة المقارنة
├── ابن مسعود: البخاري831 ومسلم402
├── عمر: الموطأ240، ومعه متنا عائشة وابن عمر في الجرد
├── ابن عباس: مسلم403
└── أبو موسى: مسلم404

يعرض الجرد صيغاً تنتهي بالشهادتين بحسب تلخيص البطاقة الموروث. يحتاج تعميم هذا الوصف إلى مقابلة كل موضع وسنده؛ ولا يستخرج من اختصار رسم المقارنة حكم بصحة جميع الروايات أو عدم وجود لفظ في جميع طرق الباب. يحفظ نقص المقابلة تحت HOLD_TASHAHHUD_SEVEN_ROUTES.

3. ما تثبته مقابلة حديثي الصلاة على النبي#

1. في حديث كعب بن عجرة، مسلم406: «قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟»، ثم جاء تعليم الصلاة على محمد وآل محمد. لا يتضمن هذا الموضع «إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا»؛ لا تلصق الزيادة به دون تعيين طريقها. إحالة البخاري3370 من مواضع المقارنة التي لم تعد مقابلتها هنا.
2. في حديث أبي مسعود الأنصاري، مسلم405، السائل في المتن هو بشير بن سعد: «أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟». ثم جاء التعليم وخاتمته «والسلام كما قد علمتم». أبو مسعود راوٍ، وبشير صاحب السؤال؛ لا يدمجان في شخص واحد.
3. يميز السؤال في النصين كيفية الصلاة من السلام المعروف. تفسير التعليق الرقمي للسلام بالتشهد تفسير شارح، وليس زيادة في المرفوع. ولا يحدد اختلاف السؤال وحده تاريخ جميع صيغ التشهد أو حكم الصلاة على النبي داخل الصلاة.

4. ما يحتاج إلى تأصيل فقهي مستقل#

تحديد السنية أو الوجوب أو الركنية يحتاج نصوص الفقهاء وروايات المذاهب وأدلتها. كانت النسخة السابقة تنسب السنية إلى جمهور الفقهاء وإلى أحمد في المشهور، وتفصل حكم الشافعي والصلاة على الآل؛ لم تعين أدلتها اللازمة في البطاقة، فلا يعتمد هذا الفصل تلك النسب قبل مقابلتها تحت HOLD_SALAT_IBRAHIMIYYA_FIQH. لا يستبدل بها حكم مضاد من الذاكرة، ولا يحمل اختلاف متن التعليم وحده إثبات الركنية أو نفيها.

5. خلاصة النتائج ودرجات الحكم#

• ما يثبت في النص المقابل: تمييز السؤال عن كيفية الصلاة من كيفية السلام المعروف في مسلم405و406، وتعيين بشير بن سعد سائلاً في خبر أبي مسعود. هذا وصف للنص الرقمي المقابل، لا شهادة جديدة للمصورة أو لجميع طرق الباب.
• ما يبقى للتحقيق: مقابلة صفوف جرد التشهد، ومراتب طرقها، ثم تحرير اختلاف الأحكام الفقهية بمصادرها.
• ما لا يثبته هذا الفحص: دعوى تواتر جميع الصفوف، أو حكم فقهي عام من مجرد انفصال السؤال، أو قناة إقحام مذهبي. ويبقى الحساب المرحّل أدناه معلقاً بمدخلاته، فلا يسد هذه النواقص.

<!-- bhem:card:begin (generated by 09tools/epistemics/buildbhemartifacts.py — DO NOT EDIT BY HAND; edit 09tools/epistemics/evaluations/*.yaml then run npm run bhem:build) -->

بطاقة التحقيق الإبستمولوجي البيزي (منهج شـرارة - Cherara-BHEM) — المعايرة 3#

🔒 ميزة مقيدة لملف الباحث والمحقق المعتمد (Scholar Profile Feature): هذا التحليل الرياضي البيزي نتاج ابتكار أصيل للمؤلف: ر. شـرارة (R. Cherara © 2026). البطاقة مولَّدة آلياً من ملف المدخلات 09_tools/epistemics/evaluations/eval-tashahhud-al-08-33.yaml بالمحرك 09_tools/epistemics/bhem_v3.py؛ لا يُكتب فيها رقم يدوياً. للاطلاع على كامل المنهجية الرياضية، راجع: وثيقة التأصيل وحقوق الملكية الفكرية لمنهج شـرارة.

أ) متون تشهد الصلاة النبوية: الوقوف عند الشهادتين وانفصال الصلاة الإبراهيمية#

• الدعوى المقوَّمة: متون تشهد الصلاة النبوية: الوقوف عند الشهادتين وانفصال الصلاة الإبراهيمية
• لفظ المصدر ونطاقه: يُحرَّر عند فحص السند (ترحيل آلي)
• المستبعد من هذا الحساب: تُحرَّر عند فحص السند
• حالة المعايرة: مرحَّل من المعايرة 2: بانتظار فحص الحلقات
• الأولية المبدئية (Prior): +0.00 db — نقطة الانطلاق 50% للخبر المجرد (بلا فئة مرجعية معلنة)
• وزن الوعاء المؤقت (لم يُفحص السند بعد): +12.00 db — متفق عليه (البخاري ومسلم) — قيمة مؤقتة تُستبدل بفحص الحلقات
• تعديلات إسنادية موروثة (مؤقتة): +0.00 db — لا شيء
• كابح الإغراق والتعاضد (Neff = 4.00): +3.78 db — Neff معلنة = 4.00 (قيمة موروثة من المعايرة 2 (تُستبدل بجدول الطرق))
• الاتصال بالسماع المصرح: +0.00 db — السماع داخل رتبة الوعاء أصلاً (منع العد المزدوج)
• أقطاب الرواية وقفل المرآة (LOCK-MIRAT): +0.00 db — لا قطب متحزب في السلسلة ولا شهادة إحراج مثبتة
• ميزان القرآن الكريم: +0.00 db — محايد
• ميزان عمل أهل المدينة: +3.00 db — موافقة الاجتهاد المدني: يُعيَّن العمل موروث: amalDb=8.0 (لا وجود لهذه القيمة في الجدول؛ نُزِّلت إلى +3)
• مناقضة المتن للأصول الثابتة (خلق النبي ﷺ وعدله): +0.00 db — لا مناقضة مثبتة
• سلامة المتن من الاضطراب والزيادات: +0.00 db — متن مستقر
• الصمت الأثري المدوّي: +0.00 db — لا ينطبق
• تنبيهات المحرك: provisional: لم تُفحص حلقات الطريق؛ الرقم يمثل الوعاء لا الإسناد
• الرصيد قبل الفيتو والقفل: +18.78  db
• حساب مشروط بمدخلات غير مكتملة: $S_{\text{total}} = +18.78\, db \implies P(\text{Authentic}) = \mathbf{98.69\%}$ — التصنيف الحسابي المؤقت، لا حكم التحقيق: ما يثبت
• حالة الخلاصة: التحقيق غير مكتمل؛ الدرجة رقم حسابي مشروط بالمدخلات وليست حكماً معتمداً على الخبر. ملاحظة ملف المدخلات التالية معلقة للمراجعة ولا تعتمدها هذه البطاقة: «تواتر متون التشهد التعليمية في الأمصار الأربعة بالوقوف عند الشهادتين؛ وسقوط زيادات إقحام الآل في صلب التشهد الأول لمخالفة المحفوظ المستقر.»
• ملاحظات الترحيل من المعايرة 2: jarhDb=+5.0 (مكافأة سماع/عدالة) أُسقطت: السماع داخل رتبة الوعاء، والعدالة تُقيَّم بالحلقات؛ quranDb=+2.0 أُسقطت: تُمنح فقط لشاهد قرآني خارج المتن (external)
• للمقارنة (المعايرة 2 قبل التصحيح): 35.78 db / 99.97% / ما يثبت

<!-- bhem:card:end -->

تضم الوثيقة مراجع محلية لم تُرفق بهذه النسخة. تبقى تسمياتها ظاهرة، ويمكن مراجعة مساراتها في النص الأصلي.