---
chapter_id: qism-08-hadith-al-zubayr-latuqatilanna-aliyan-wa-anta-zalim
status: draft
release_ready: false
document_type: hadith_case_study
volume_number: 8
last_editorial_snapshot: "2026-09-20"
evidence_cards:
  - evidence-hadith-zubayr-satuqatil-ali-zalim
  - evidence-zubayr-zalim-fabrication
isnad_maps:
  - hadith_zubayr_satuqatil_ali_zalim
source_bank_records:
  - source-tarikh-kabir-bukhari
  - source-musnad-abu-yala
  - source-mustadrak-al-hakim
  - source-minhaj-al-sunna-mirror-rashad-salim
cherara_bayesian_epistemics:
  evaluation_id: eval-zubayr-zalim-08-38
  calibration_version: 3
  calibration_status: migrated_pending_chain
  author_attribution: منهج شـرارة الإبستمولوجي البيزي (Cherara-BHEM) © 2026 ر. شـرارة
  access_tier: scholar_restricted
  generated_from: 09_tools/epistemics/evaluations/eval-zubayr-zalim-08-38.yaml
  generated_by: 09_tools/epistemics/build_bhem_artifacts.py
  overall_score_pct: 1.0
  overall_grade: ما لا يثبت
  epistemic_veto_enforced: false
  claims:
  - claim_id: core
    matrix_id: eval-zubayr-zalim
    title: 'حديث الزبير: «لتقاتلنه وأنت ظالم له»'
    total_db: -19.95
    score_pct: 1.0
    grade: ما لا يثبت
    veto: false
    calibration_status: migrated_pending_chain
  explanation_link: docs/system1_jev_decision_architecture/06_CHERARA_BAYESIAN_HADITH_METHOD_IP_DECLARATION.md
---

# حديث الزبير «لتقاتلنه وأنت ظالم له»: الطريق أولاً، ثم حساب القرار

## كلمة تحمل حكماً، وطريق يتحمل إثباتها

لفظ «وأنت ظالم له» ينسب إلى النبي ﷺ حكماً على قتال مقبل. لذلك يبدأ التحقيق من طريقه، لا من أثره المذهبي. لا تُصحّح الكلمة لأنها تدين خصم علي، ولا تُرد لأن الزبير حواري النبي. إن ثبتت بطريقها، كانت دليلاً بقدر لفظها؛ وإن ضعف طريقها، لم يثبت بذلك أن أحداً صنعها ولا أن قرارات الزبير السياسية صارت معصومة.

والمادة المعروضة تمنع اختصاراً آخر: لا يُرد لفظ الظلم ثم يُستبقى حوار المودة والانصراف تورعاً بوصفه نواة صحيحة، إذا كان مصدر الجميع الطريق المعلول نفسه. **لا ينتقي التحقيق من الرواية جزءاً مبرئاً ويمنحه صحةً حجبها عن جزئها المدين.** يلزم للنواة طريق يحتمل إثباتها، ولسبب الرجوع دليله، وللتعيين الجنائي في مقتل الزبير ملفه المستقل.

## روايتان تلتقيان في العائلة وتختلفان عند الشاهد

قوبلت صورتا ص29–30 من *مسند أبي يعلى*، ح666. يبدأ السند بأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم، عن أبي عاصم، عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي، عن جده عبد الملك، عن أبي جرو المازني. وفي المتن:

> «شهدت علياً والزبير حين تواقفا، فقال له علي: يا زبير! أنشدك الله، أسمعت رسول الله ﷺ يقول: إنك تقاتل وأنت ظالم لي؟ قال: نعم، ولم أذكر إلا في موقفي هذا، ثم انصرف».[^1]

قال حسين سليم أسد في الحاشية: «إسناده ضعيف جداً». وعلل بأن أبا جرو لم يرو عنه إلا عبد الملك ولم يرد فيه جرح ولا تعديل، ونقل قول البخاري في عبد الملك: «لم يصح حديثه»، ووصف عبد الله بن محمد بالضعف. هذا نقد معين بموضعه؛ لا عبارة عامة عن تساهل مصحح أو عصمة صاحب منقبة.

أما *المستدرك*، ح5574، فيحفظ بحسب النص الرقمي المحلي والسجل السابق فرعاً عن أبي حرب بن أبي الأسود. لم تُقابل صورته في هذه الجولة، فلا تسمى مطابقة أبي يعلى مقابلةً له. ويتحد الفرعان ــ بحسب هذا النص ــ عند عبد الملك وحفيده وأبي عاصم؛ اختلاف أبي حرب وأبي جرو لا ينشئ عائلتين مستقلتين من أولهما إلى آخرهما.[^2]

| الموضع | المسار من شاهد المجلس إلى المصنف | الحكم وحد المقابلة |
| --- | --- | --- |
| أبو يعلى، ح666 | أبو جرو ← عبد الملك بن مسلم ← حفيده عبد الله بن محمد ← أبو عاصم ← يعقوب بن إبراهيم ← أبو يعلى | صورة29–30 مقابلة؛ حكم أسد: ضعيف جداً |
| الحاكم، ح5574 | أبو حرب بن أبي الأسود ← عبد الملك ← حفيده عبد الله ← أبو عاصم ← أبو قلابة ← محمد بن أحمد القنطري ← الحاكم | نص الشاملة يثبت هذا الترتيب في حد الاكتشاف؛ الصورة ونسبة التعقب إلى هذا الموضع غير مقفلتين |

ورد في النص الرقمي للحاكم: «هذا حديث صحيح»، ومعه تصحيح في التلخيص الرقمي. يعرض ذلك بوصفه قولاً مضاداً يحتاج مقابلة الأصل؛ فلا يلغى بوصف الحاكم بالمتساهل. ونقلت المادة القديمة تعقباً للذهبي في *السير*1/58–59 يذكر الرقاشيين؛ تبقى مطابقة لفظه ونطاقه، والموازنة بين التعقب والتلخيص، ضمن `HOLD_ZUBAYR_HAKIM_DHAHABI`. لا يخلط اختلاف اسم الشاهد بسلامة بقية السند، ولا يُنسب إلى ناقد جمعٌ لم يقم به.[^2]

![خريطة طريقَي أبي جرو وأبي حرب في خبر تذكير الزبير](isnad:hadith_zubayr_satuqatil_ali_zalim "الخريطة مولدة من hadith_zubayr_satuqatil_ali_zalim.json؛ تفصل الشاهدين وتبين المدار المشترك، وإطار الراوي للحكم وشريط المصر للمكان غير المعين؛ اكتمال المخارج والمقابلة باق للتحقيق")

## ما وراء الرقاشيين: عدد الطرق لا يقوم مقام سبرها

يسمي الدوسيه المحلي مساراً للأجلح بن عبد الله الكندي، لكنه لا يضبط فيه المصنف والموضع والسند الكامل. لا يصح إسقاطه لمجرد النسبة الكوفية أو التشيع، ولا تصحيحه لمجرد أنه خارج فرع أبي جرو. المطلوب جمع مخارجه وتحرير مواضع الالتقاء، ثم وزن الراوي واللفظ بأقوال النقاد المحددة. وهذا هو `HOLD_ZUBAYR_COMPLETE_ROUTES`؛ لا تُعرض العينة الحالية بوصفها استقصاء لجميع الطرق.

وكذلك تحتاج زيادة الحوار الودي الطويل إلى موضع مستقل: لفظ ح666 المقابل يذكر المناشدة والظلم والانصراف؛ ولا يسوق حوار «أتحبه؟» الذي كانت الصياغة السابقة تمزجه به. لا نركب متناً من عبارات متفرقة ثم نسمّيه أصل الخبر. يحفظ ملف البحث تلك الألفاظ إلى أن تقابل مصادرها، ولا يبني عليها نية الرجوع.

## اللفظ المنسوب إلى عائشة: ملف آخر

نقلت المادة عن ابن تيمية حكمه على لفظ «تقاتلين علياً وأنت ظالمة له» بأنه غير معروف في كتب العلم المعتمدة ولا له إسناد معروف، وأشبه بالموضوعات من الأحاديث الضعيفة. ونقلت عن العيني «ليس بمعروف»، وعن ابن الملقن «إفك وباطل لا يصح».[^3] هذه أحكام منسوبة إلى أصحابها على لفظ عائشة؛ ليست حكماً على جميع طرق الزبير، ولا تتساوى دلالات عباراتها حتى يصاغ منها إجماع جديد بلفظ واحد.

لم تُقابل مواضع هذه النقول في مصوراتها ضمن هذه الجولة؛ لذلك لا يضيف الفصل تصحيحاً مستقلاً إليها ولا يستعملها لإقفال طرق الزبير. والنسبة إلى «مصادر كوفية متأخرة» تحتاج كتاباً وموضعاً وتاريخاً؛ لا توجد في هذه المادة سلسلة تسمح بتعيين منشأ النص أو صانعه.

## المرآة التي تُبقي القائدين داخل السؤال

الانصراف والندم حدثان يفحصان بأخبارهما. لا يلزم من الندم وحده بطلان النية الأولى، ولا صدقها، ولا براءة القرار من تبعته. علي مسؤول عن الاستنفار والقيادة بقدر ما يثبت من أفعاله؛ والزبير مسؤول عن مسيره وقيادته بقدر ما يثبت من أفعاله. لا يمحو رجوعٌ لاحقٌ القرارَ السابق، ولا يعيّن البكاء وحده سببه.

هذا تطبيق `LOCK-MIRAT`: يُطلب لكل طرف دليل الفعل والدافع، ولا تستعار المنقبة لإغلاق ملف الحرب. فإذا ثبت لفظ نبوي في خطأ معين لم يصح تحويله إلى إسقاط ديني شامل، وإذا لم يثبت لم تصبح القرارات صحيحةً تلقائياً. وتفصيل أخبار الندم ومقتل الزبير وإجراء السلطة في قاتله في [فصل الجمل](../07_qiraa_uthmaniyya_fi_al_jamal.md)؛ لا يكرر هذا الفصل ألفاظ البكاء والصلاة والسيف تحت رقم حديث لم يُقابل هنا.

## الوظيفة السردية وحدود نسبة الصناعة

يمكن استعمال كلمة «ظالم» لإغلاق السؤال عن حرب كاملة بإدانة قائد واحد، كما يمكن استعمال خبر الرجوع لصناعة براءة كاملة من دون فحص قراراته. هذان احتمالان في القراءة، لا وقائع استقبال مثبتة بعد. إثبات الاستعمال يحتاج قارئاً أو مصنفاً مسمى ونصاً مؤرخاً؛ وإثبات الدس يحتاج مقارنة نصية وفاعلًا وقناةً. النفع السياسي المحتمل لا يحدد صانع الحديث، وبيئة النقل لا تنطق بقصد جميع ناقليها.

لذلك يبقى `HOLD_ZUBAYR_RECEPTION` مفتوحاً. ضعف طريق أبي يعلى حكم علمي منسوب إلى محققه؛ «ورش الكوفة صنعت اللفظ» دعوى أخرى لم يقدم هذا الملف دليلها. قوة المساءلة في أن توزن كل جملة بعبء إثباتها، لا أن تعوّض حدة العبارة نقص الطريق.

## محصلة التحقيق

- **ما يثبت في حدود المقابلة:** لفظ ح666 وإسناده وحكم أسد بضعفه الشديد. هذا الموضع يجمع المناشدة والظلم والانصراف؛ لا يثبت منه جزء مستقل صحيح بمجرد نزع كلمة.
- **ما يظهر في النص الرقمي ويحتاج مقابلة:** فرع أبي حرب في ح5574، والتقاؤه بالرقاشيين، وتصحيح الحاكم والتلخيص؛ تبقى موازنة ذلك بالتعقب المنقول في *السير* غير مقفلة.
- **ما لا يقفله الملف:** مجموع طرق الحديث، ومسار الأجلح، وصحة نواة مستقلة للحوار، ودافع الانصراف، ومطابقة أحكام لفظ عائشة.
- **ما لا يثبت بهذه المادة:** صناعة كوفية معينة، أو خطة عباسية، أو سقوط عدالة الزبير، أو براءة قراراته السياسية، أو صواب كل قرار لعلي.
- **ما يغير النتيجة:** طريق مستقل يحتمل اللفظ، أو مقابلة تكشف اتصالاً أو وهماً في المخارج المعروضة، أو نص استقبال مؤرخ يثبت استعمالاً بعينه. يبقى الفصل مسودة تحقيق حتى تستوفى هذه الديون؛ تصحيح التحرير لا يرفع درجته العلمية.

---

<!-- bhem:card:begin (generated by 09_tools/epistemics/build_bhem_artifacts.py — DO NOT EDIT BY HAND; edit 09_tools/epistemics/evaluations/*.yaml then run `npm run bhem:build`) -->
## بطاقة التحقيق الإبستمولوجي البيزي (منهج شـرارة - Cherara-BHEM) — المعايرة 3

> 🔒 **ميزة مقيدة لملف الباحث والمحقق المعتمد (Scholar Profile Feature):**  
> *هذا التحليل الرياضي البيزي نتاج ابتكار أصيل للمؤلف: **ر. شـرارة (R. Cherara © 2026)**. البطاقة مولَّدة آلياً من ملف المدخلات `09_tools/epistemics/evaluations/eval-zubayr-zalim-08-38.yaml` بالمحرك `09_tools/epistemics/bhem_v3.py`؛ لا يُكتب فيها رقم يدوياً. للاطلاع على كامل المنهجية الرياضية، راجع: [وثيقة التأصيل وحقوق الملكية الفكرية لمنهج شـرارة](../../docs/system1_jev_decision_architecture/06_CHERARA_BAYESIAN_HADITH_METHOD_IP_DECLARATION.md).*

### أ) حديث الزبير: «لتقاتلنه وأنت ظالم له»
- **الدعوى المقوَّمة:** حديث الزبير: «لتقاتلنه وأنت ظالم له»
- **لفظ المصدر ونطاقه:** يُحرَّر عند فحص السند (ترحيل آلي)
- **المستبعد من هذا الحساب:** تُحرَّر عند فحص السند
- **حالة المعايرة:** مرحَّل من المعايرة 2: بانتظار فحص الحلقات
- **الأولية المبدئية (Prior):** +0.00 db — نقطة الانطلاق 50% للخبر المجرد (بلا فئة مرجعية معلنة)
- **وزن الوعاء المؤقت (لم يُفحص السند بعد):** +0.00 db — أوعية متأخرة / تاريخ / تفسير / أجزاء — قيمة مؤقتة تُستبدل بفحص الحلقات
- **تعديلات إسنادية موروثة (مؤقتة):** -12.00 db — جرح مفسر (قيمة موروثة من المعايرة 2)
- **كابح الإغراق والتعاضد (N_eff = 1.00):** +0.00 db — N_eff معلنة = 1.00 (قيمة موروثة من المعايرة 2 (تُستبدل بجدول الطرق))
- **الاتصال بالسماع المصرح:** +0.00 db — لم يُصرَّح بالسماع في كل الحلقات
- **أقطاب الرواية وقفل المرآة (LOCK-MIRAT):** -7.95 db — انفراد القطب المذهبي قطب غير مسمى (موروث؛ يُعيَّن من الفصل) بما يخدم حزبه (Alignment=0.53) → -8.0: موروث من المعايرة 2: polesDb=-8.0
- **ميزان القرآن الكريم:** +0.00 db — محايد
- **ميزان عمل أهل المدينة:** +0.00 db — لا مساس مباشر
- **مناقضة المتن للأصول الثابتة (خلق النبي ﷺ وعدله):** +0.00 db — لا مناقضة مثبتة
- **سلامة المتن من الاضطراب والزيادات:** +0.00 db — متن مستقر
- **الصمت الأثري المدوّي:** +0.00 db — لا ينطبق
- **تنبيهات المحرك:** provisional: لم تُفحص حلقات الطريق؛ الرقم يمثل الوعاء لا الإسناد
- **الرصيد قبل الفيتو والقفل:** -19.95  db
- **حساب مشروط بمدخلات غير مكتملة:** $S_{\text{total}} = -19.95\, db \implies P(\text{Authentic}) = \mathbf{1.00\%}$ — **التصنيف الحسابي المؤقت، لا حكم التحقيق:** **ما لا يثبت**
- **حالة الخلاصة:** التحقيق غير مكتمل؛ الدرجة رقم حسابي مشروط بالمدخلات وليست حكماً معتمداً على الخبر. ملاحظة ملف المدخلات التالية معلقة للمراجعة ولا تعتمدها هذه البطاقة: «سقوط المدار الكوفي تحت قفل المرآة واختبار التحيز السياسي المباشر.»
- **ملاحظات الترحيل من المعايرة 2:** canonDb سالب (-4.0) لا وجود له في جداول المنهج؛ أُسقط والوعاء = late؛ jarhDb=-10.0 → legacy_jarh_mufassar (مؤقت حتى تُملأ الحلقات)؛ فيتو موروث بلا أصل قرآني/عملي (سقوط إسنادي شديد وتحيز مصلحي فج لتجريم حواري النبي وإسقاط المسؤولية): لا يُنفَّذ في المعايرة 3 إلا عبر الحلقات أو مناقضة الأصول
- **للمقارنة (المعايرة 2 قبل التصحيح):** -20.0 db / 0.08% / ما لا يثبت

<!-- bhem:card:end -->

---

[^1]: أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي (ت307هـ)، *المسند*، تحقيق حسين سليم أسد، ط1، دار المأمون للتراث، دمشق،1404هـ/1984م، ج2، ص29–30، ح666. أصل الصورة المحلي من PDF الجزء الثاني؛ يبدأ الخبر في29 ويتم المتن والتعليق في30. عبارة البخاري في الجد منقولة هنا عبر حاشية المحقق، لا عن مقابلة جديدة لـ*التاريخ الكبير*5/431. والقول القديم «فيه نظر» في الحفيد يحتاج مقابلة موضعه قبل نسبته إلى هذه الصورة التي تقول «ضعيف».
[^2]: الحاكم النيسابوري (ت405هـ)، *المستدرك على الصحيحين*، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت،1411هـ/1990م، ج3، ص413، ح5574. قرئ النص الرقمي في الشاملة المحلية، كتاب2891 صفحة6008؛ هو اكتشاف لا مقابلة مصورة. وللتعقب المنقول: الذهبي (ت748هـ)، *سير أعلام النبلاء*، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، ج1، ص58–59؛ لم تقابل صورة هذا الموضع في الجولة الحالية، ولا ينسب إليه تعيين جميع المخارج.
[^3]: ابن تيمية (ت728هـ)، *منهاج السنة النبوية*، تحقيق محمد رشاد سالم، ط1، جامعة الإمام، الرياض،1406هـ/1986م، ج4، ص316–318؛ والعيني (ت855هـ)، *عمدة القاري*، دار إحياء التراث العربي، ج7، ص401؛ وابن الملقن (ت804هـ)، *التوضيح لشرح الجامع الصحيح*، تحقيق دار الفلاح، دار النوادر، دمشق،1429هـ، ج12، ص482. هذه إحالات المادة السابقة باختلاف درجة عباراتها؛ بقيت تحتاج مقابلة نصوصها وطبعاتها ولا تسمى تحققاً جديداً.