---
chapter_id: qism-08-hadith-ali-nazzal-mash-wa-shurb
status: draft_verification_hold
release_ready: false
document_type: hadith_case_study
volume_number: 8
last_editorial_snapshot: "2026-09-15"
evidence_cards:
  - evidence-takhrij-bukhari-ali-nazzal-shurb
  - evidence-ali-nazzal-mash-alternative-routes
  - evidence-ali-nazzal-rijal-wa-ilal
source_bank_records:
  - source-bukhari-ali-nazzal-shurb-scans
  - source-ali-nazzal-mash-ahmad-nasai-scans
  - source-ali-nazzal-expanded-routes
  - source-ali-nazzal-rijal-taqrib-scans
source_debts:
  - "التغطية مقيدة بالطرق التي عثر عليها التحقيق؛ لا تدعي استقصاء جميع الكتب والمخطوطات"
  - "الطرق المنقولة بواسطة الشارح والنصوص الرقمية تظل مميزة عن الأصول المقابلة بالمصور"
cherara_bayesian_epistemics:
  evaluation_id: eval-ali-mash-shurb-08-20
  calibration_version: 3
  calibration_status: migrated_pending_chain
  author_attribution: منهج شـرارة الإبستمولوجي البيزي (Cherara-BHEM) © 2026 ر. شـرارة
  access_tier: scholar_restricted
  generated_from: 09_tools/epistemics/evaluations/eval-ali-mash-shurb-08-20.yaml
  generated_by: 09_tools/epistemics/build_bhem_artifacts.py
  overall_score_pct: 98.52
  overall_grade: ما يثبت
  epistemic_veto_enforced: false
  claims:
  - claim_id: core
    matrix_id: eval-ali-mash-shurb-08-20
    title: المسح والشرب قائماً في خبر علي والنزال
    total_db: 18.22
    score_pct: 98.52
    grade: ما يثبت
    veto: false
    calibration_status: migrated_pending_chain
  explanation_link: docs/system1_jev_decision_architecture/06_CHERARA_BAYESIAN_HADITH_METHOD_IP_DECLARATION.md
---

# حديث علي والنزال: المسح والشرب قائماً بين المتن والسند والنقد

## 1. سؤال الخريطة وحدودها

تجمع هذه الدراسة طرق خبر علي بن أبي طالب من رواية النزال بن سبرة، بدءاً من البخاري5616 والنسائي130. موضع المقارنة هو الفعل المسند إلى الرأس والرجلين، مع حفظ بقية السياق وصيغ التحمل وأحكام الرجال. المقصود جمع مواضع هذا الخبر التي كشفها التحقيق، لا جميع أحاديث الوضوء أو الشرب قائماً، ولا دعوى الإحاطة بجميع كتب الرواية.

**يقول نص البخاري «وذكر رأسه ورجليه»، ويصرح نص النسائي بالمسح؛ ويقيد النسائي الفعل بوضوء من لم يحدث.** تعدد مواضع إخراج الخبر لا يجعل كل موضع أصلاً مستقلاً: تلتقي الطرق الأساسية عند عبد الملك بن ميسرة، عن النزال، عن علي.[^bukhari][^nasai]

## 2. المتنان المطلوبان بأسانيدهما

### البخاري5616: فرع آدم عن شعبة

<div class="sanad">

البخاري ← آدم ← شعبة ← <span class="madar">عبد الملك بن ميسرة</span> ← النزال بن سبرة ← علي بن أبي طالب.

</div>

صيغة المصدر: «حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا عبد الملك بن ميسرة، سمعت النزال بن سبرة، يحدث عن علي رضي الله عنه».[^bukhari]

<blockquote class="matn">

أنه صلى الظهر، ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة، حتى حضرت صلاة العصر، ثم أتي بماء، فشرب وغسل وجهه ويديه، <mark class="nawa">وذكر رأسه ورجليه</mark>، ثم قام فشرب فضله وهو قائم، ثم قال: إن ناساً يكرهون الشرب قياماً، وإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت.[^bukhari]

</blockquote>

لا يعيّن هذا اللفظ فعل الرأس والرجلين. وقائل «سمعت النزال» هو عبد الملك؛ أما نهاية السند في هذا الموضع فـ«يحدث عن علي». ولا تنقل إليها صيغة سماع من طريق آخر على أنها لفظ البخاري.

### النسائي130: فرع بهز عن شعبة

<div class="sanad">

النسائي ← عمرو بن يزيد ← بهز بن أسد ← شعبة ← <span class="madar">عبد الملك بن ميسرة</span> ← النزال بن سبرة ← علي بن أبي طالب.

</div>

صيغة المصدر: «أخبرنا عمرو بن يزيد، قال: حدثنا بهز بن أسد، قال: حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، قال: سمعت النزال بن سبرة، قال: رأيت علياً رضي الله عنه».[^nasai]

<blockquote class="matn">

صلى الظهر، ثم قعد لحوائج الناس، فلما حضرت العصر أُتي بتور من ماء، فأخذ منه كفاً <mark class="nawa">فمسح به وجهه وذراعيه ورأسه ورجليه</mark>، ثم أخذ فضله فشرب قائماً، وقال: إن ناساً يكرهون هذا، وقد رأيت رسول الله ﷺ يفعله، وهذا وضوء من لم يحدث.[^nasai]

</blockquote>

المسح هنا وصف للأعضاء المذكورة، والمشاهدة مصرح بها في قول النزال «رأيت علياً». وعنوان الباب «صفة الوضوء من غير حدث» يوافق القيد المذكور في نهاية الخبر. لا يستفاد من إسقاط هذا القيد حكم مستقل في وضوء رفع الحدث.

## 3. المواضع المقابلة بالمصور

الجزء المشترك في السلاسل الآتية هو: عبد الملك بن ميسرة ← النزال بن سبرة ← علي. ويُستكمل كل صف بهذا الجزء دون اعتباره إسناداً جديداً عند كل كتاب.

| الموضع | السلسلة من المصنف إلى عبد الملك | لفظ الأعضاء وحدود نقله |
|---|---|---|
| البخاري5615،7/110 | البخاري ← أبو نعيم ← مسعر ← عبد الملك | اقتصر على الشرب قائماً؛ لا تعداد للأعضاء |
| البخاري5616،7/110 | البخاري ← آدم ← شعبة ← عبد الملك | غسل الوجه واليدين، ثم ذكر الرأس والرجلين إجمالاً |
| النسائي130،1/84–85 | النسائي ← عمرو بن يزيد ← بهز ← شعبة ← عبد الملك | مسح الوجه والذراعين والرأس والرجلين |
| أحمد1173،2/368 | أحمد ← محمد بن جعفر ← شعبة ← عبد الملك | مسح اليدين والذراعين والوجه والرأس والرجلين |
| أحمد1174،2/369 | أحمد ← عفان ← شعبة ← عبد الملك | أحال إلى معنى السابق؛ لا يركب له متن حرفي |
| أحمد1316،2/437 | أحمد ← بهز ← شعبة ← عبد الملك | مسح الوجه والذراعين والرأس والرجلين؛ فرع بهز نفسه عند النسائي |
| أحمد583،2/23 | أحمد ← محمد بن فضيل ← الأعمش ← عبد الملك | مسح الوجه والذراعين والرأس؛ لا يذكر الرجلين في هذا النص |
| أحمد1223،2/393 | أحمد ← يزيد ← مسعر ← عبد الملك | «ثم أخذ منه فتمسح» دون تعداد الأعضاء |

مصادر هذه المقابلة: البخاري والنسائي في الموضعين السابقين، والمسند في المواضع الخمسة المسماة.[^bukhari][^nasai][^ahmad]

هذه المواضع الثمانية تمثل ثلاثة فروع عن عبد الملك: شعبة ومسعراً والأعمش. ومتابعة شعبة ومسعر والأعمش لبعضهم تقع **عن عبد الملك**؛ لا تصبح متابعة لعبد الملك عن النزال ولا شاهداً عن صحابي آخر. تحفظ الخريطة المتن الكامل لكل موضع، وتبقي متن أحمد1174 إحالةً إلى المعنى.

![خريطة طرق حديث علي والنزال، تبين ألفاظ المسح والإجمال والإحالة وأحكام الرواة](isnad:hadith_ali_nazzal_mash "الخريطة مولدة من hadith_ali_nazzal_mash.json؛ إطار الراوي لحكمه وشريطه لمصره ولون المسار لحضور اللفظ، وكل عنصر مربوط بدليله")

### توسعة الفروع وحدود المقابلة

بلغ سجل التحقيق21 وحدة رواية، منها11 وحدة مقابلة بالمصور و10 وحدات رقمية تحتاج مقابلة. قد يحمل رقم واحد أكثر من فرع، كما في ابن خزيمة16، وقد يقرن المصنف شيخين في سياق واحد؛ يحفظ السجل هذا البناء ولا يعد كل تفصيل شاهداً مستقلاً. أضيف إلى المواضع الثمانية أحمد1005،2/291، ومن زيادات عبد الله على المسند1366،2/462–463، و1372،2/466. الأول يصف التمسح إجمالاً؛ والثاني يحمل فرع منصور عن عبد الملك بمسح الرجلين صراحة؛ والثالث يقتصر على الشرب. **لا ترد عبارة عدم الحدث في لفظ1366 المسوق، فلا تنقل إليها من غيره.**[^expanded]

أما المواضع الرقمية فتشمل الطيالسي141، وأبا داود3718، والشمائل208، وفرعي ابن خزيمة16، وابن خزيمة202، وابن حبان1057 و1340 و1341، والنسائي في الكبرى132. إثبات وجودها في الحصاد لا يساوي مقابلة أصولها؛ وتظهر حالتها عند النقر. والشمائل208 هو موضع الترمذي المناسب هنا، مع ورود210 في إحالة محققي المسند؛ لا يستبدل به رقم50 من الجامع.[^expanded]

بإضافة منصور تصير الفروع الممثلة عن عبد الملك أربعة: شعبة ومسعر والأعمش ومنصور. وتعرض الخرائط24 مسار تحمل لهذه الوحدات21، بسبب فصل الشيوخ المقرونين؛ وليس ذلك24 أصلاً مستقلاً عن علي. ويتتبع اللون لفظ «رجليه» في الخريطتين الأوليين، ولفظ «مسح» في الثالثة التي تشمل أيضاً صيغة «قدميه»؛ لا يغني اللون عن قراءة المتن.[^expanded]

![خريطة فروع شعبة ومسعر والأعمش الإضافية مع مستوى التحقق لكل موضع](isnad:hadith_ali_nazzal_mash_expanded "الخريطة مولدة من hadith_ali_nazzal_mash_expanded.json؛ تحفظ المتون والصيغ والإحالات وتفصل النص الرقمي عن المقابلة المصورة")

![خريطة فرع منصور عن عبد الملك وفروق لفظ الرجلين والقدمين والشيخين المقرونين](isnad:hadith_ali_nazzal_mash_mansur "الخريطة مولدة من hadith_ali_nazzal_mash_mansur.json؛ تفصل مساري التحمل عند اقتران الشيوخ ولا تجعل الإحالة متناً حرفياً")

## 4. السماع والجرح والتعديل

التصريح في البخاري5616 والنسائي130 يثبت سماع عبد الملك من النزال في هذا الخبر. وفرع عفان عند أحمد1174 يصرح أيضاً بسماع النزال من علي. أما رتبة الراوي فتؤخذ من مصدر الرجال، وتبقى مسألةً غير صيغة التحمل في هذا السند.[^bukhari][^nasai][^ahmad]

وصف ابن حجر عبد الملك بن ميسرة الهلالي الكوفي بأنه «ثقة من الرابعة»، ووصف النزال بن سبرة الهلالي الكوفي بأنه «ثقة من الثانية، وقيل إن له صحبة». ويجب تمييز عبد الملك هذا من البصري المقبول والشامي المجهول، وتمييز النزال بن سبرة من النزال بن عمار؛ تشابه الاسم لا يجيز نقل الحكم.[^taqrib]

تُعرض أحكام بقية الرجال في الخريطة وحزمة الدليل بأسماء أصحابها ومواضعها. اللون الجغرافي لا يدل على الجرح، ووصف راوٍ بالتدليس أو التشيع، حيث يثبت نصه، لا يستبدل فحص أدائه في الخبر أو استقلال الطريق الحامل للفظ المعين.


### جدول الرجال الموثق

الأحكام التالية خلاصات ابن حجر في *تقريب التهذيب*، مقابل طبعة عوامة المصورة؛ لا تنسب إلى إجماع النقاد. العمود الأخير يعيّن الصفحة ورقم الترجمة في الجزء الوحيد.[^rijal_all]

| الراوي | خلاصة الحكم | موضع التقريب |
|---|---|---|
| علي بن أبي طالب | صحابي؛ أصل القصة من فعله وفيها إسناد المثال إلى النبي ﷺ | ص402، ت4753 |
| النزال بن سبرة | ثقة من الثانية، وقيل إن له صحبة | ص560، ت7105 |
| عبد الملك بن ميسرة | ثقة من الرابعة | ص365، ت4221 |
| شعبة بن الحجاج | ثقة حافظ متقن | ص266، ت2790 |
| مسعر بن كدام | ثقة ثبت فاضل | ص528، ت6605 |
| سليمان بن مهران الأعمش | ثقة حافظ؛ يدلس | ص254، ت2615 |
| الفضل بن دكين أبو نعيم | ثقة ثبت | ص446، ت5401 |
| آدم بن أبي إياس | ثقة عابد | ص86، ت132 |
| بهز بن أسد | ثقة ثبت | ص128، ت771 |
| عمرو بن يزيد أبو بريد الجرمي | صدوق من الحادية عشرة | ص428، ت5141 |
| محمد بن جعفر غندر | ثقة صحيح الكتاب؛ فيه غفلة | ص472، ت5787 |
| عفان بن مسلم | ثقة ثبت؛ وربما وهم | ص393، ت4625 |
| محمد بن فضيل بن غزوان | صدوق عارف؛ رمي بالتشيع | ص502، ت6227 |
| يزيد بن هارون | ثقة متقن عابد | ص606، ت7789 |
| سليمان بن داود أبو داود الطيالسي | ثقة حافظ؛ غلط في أحاديث | ص250، ت2550 |
| عمرو بن مرزوق الباهلي | ثقة فاضل؛ له أوهام | ص426، ت5110 |
| هشام بن عبد الملك أبو الوليد | ثقة ثبت | ص573، ت7301 |
| منصور بن المعتمر | ثقة ثبت؛ لا يدلس | ص547، ت6908 |
| جرير بن عبد الحميد | ثقة صحيح الكتاب؛ قيل كان يهم من حفظه بأخرة | ص139، ت916 |
| زائدة بن قدامة | ثقة ثبت صاحب سنة | ص213، ت1982 |
| محمد بن بشار بندار | ثقة | ص469، ت5754 |
| يوسف بن موسى القطان | صدوق | ص612، ت7887 |
| الحسين بن علي الجعفي | ثقة عابد | ص167، ت1335 |
| محمد بن رافع | ثقة عابد | ص478، ت5876 |
| زهير بن حرب أبو خيثمة | ثقة ثبت | ص217، ت2042 |
| إسحاق بن إسماعيل الطالقاني | ثقة؛ تكلم في سماعه من جرير وحده | ص100، ت341 |
| عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان مشكدانة | صدوق؛ فيه تشيع | ص315، ت3493 |
| عبد الله بن أحمد بن حنبل | ثقة | ص295، ت3205 |
| وكيع بن الجراح | ثقة حافظ عابد | ص581، ت7414 |
| مسدد بن مسرهد | ثقة حافظ | ص528، ت6598 |
| يحيى بن سعيد القطان | ثقة متقن حافظ إمام قدوة | ص591، ت7557 |
| محمد بن العلاء أبو كريب | ثقة حافظ | ص500، ت6204 |
| محمد بن طريف | صدوق | ص485، ت5977 |

في ترجمة إسحاق بن إسماعيل الطالقاني جمع ابن حجر توثيقه مع الكلام في سماعه من جرير خاصة. يخص هذا القيد السهم بينهما في المسند1366؛ وقد قرن عبد الله إسحاق بأبي خيثمة زهير بن حرب عن جرير، فلا يسقط مسار أبي خيثمة بذلك. ولا يمد جرح مقيد كغفلة غندر أو احتمال وهم عفان إلى إسقاط جميع روايات الرجل.[^rijal_all][^expanded]

## 5. العلة الخاصة وتفسير اختلاف المتن

استنتج ابن حجر من جمع ألفاظ أصحاب شعبة أن عبارة آدم أجملت ما صرحت به فروع أخرى. هذه قراءة نقدية للفرق بين الألفاظ، وليست تصريحاً من آدم بسبب اختصاره ولا قولاً للبخاري بأنه أعَلَّ المسح. وقد ذكر ابن حجر زيادة عدم الحدث وحكم بأنها على شرط الصحيح.[^fath]

أما الوجه الذي جمع الغسل والتثليث في الجميع، فنقله ابن حجر من طريق أبي الوليد عن شعبة عند الإسماعيلي، وحكم عليه بالشذوذ لمخالفته أكثر أصحاب شعبة؛ ورجح أن الوهم من أحمد بن إبراهيم الواسطي، ناقلاً تضعيف الدارقطني له. يُنسب هذا التقرير إلى ابن حجر في الموضع المقابل، ولا يدّعي الملف مقابلة مستخرج الإسماعيلي أو أصل قول الدارقطني. وتبقى العلة مقيدة بهذا الوجه؛ لا تنتقل إلى بهز أو آدم أو شعبة بمجرد الاشتراك في جزء من السند.[^fath]

صحح محققو المسند أسانيد583 و1173 و1174 و1223 على شرط البخاري. وفي1316 وردت عبارة شرط الشيخين؛ تحفظ بوصفها لفظ المحققين، مع التنبيه إلى أن تعليقهم في المواضع الأخرى خص النزال برجال البخاري. هذا اختلاف في وصف الشرط لا دليل مستقل على ضعف الخبر.[^ahmad]

## 6. نتيجة الدراسة وصلتها بمنهج الكتاب

الثابت في العينة المصورة اختلاف صيغ المتن مع وجود التصريح بالمسح في فروع عن شعبة، ووجود قيد عدم الحدث. لم يقدم هذا الجمع دليلاً يعيّن تعمد البخاري حذف المسح، ولا يحوّل اختلاف الألفاظ بذاته إلى اضطراب قادح.

يخدم هذا الملف أطروحة الكتاب من جهة معايرة أدواتها: يفصل شبكة النقل عن عدد المصنفات، ويميّز اللفظ من تفسيره، ويلزم دعوى الحذف أو العلة بدليل معين. ولا تُستعمل هذه الواقعة الفقهية وحدها دليلاً على مشروع سياسي أو تواطؤ بين الرواة. قوة اختبار الذاكرة في إبقاء الحالة التي تحد من الفرضية ظاهرةً كالحالة التي تسندها.

---

<!-- bhem:card:begin (generated by 09_tools/epistemics/build_bhem_artifacts.py — DO NOT EDIT BY HAND; edit 09_tools/epistemics/evaluations/*.yaml then run `npm run bhem:build`) -->
## بطاقة التحقيق الإبستمولوجي البيزي (منهج شـرارة - Cherara-BHEM) — المعايرة 3

> 🔒 **ميزة مقيدة لملف الباحث والمحقق المعتمد (Scholar Profile Feature):**  
> *هذا التحليل الرياضي البيزي نتاج ابتكار أصيل للمؤلف: **ر. شـرارة (R. Cherara © 2026)**. البطاقة مولَّدة آلياً من ملف المدخلات `09_tools/epistemics/evaluations/eval-ali-mash-shurb-08-20.yaml` بالمحرك `09_tools/epistemics/bhem_v3.py`؛ لا يُكتب فيها رقم يدوياً. للاطلاع على كامل المنهجية الرياضية، راجع: [وثيقة التأصيل وحقوق الملكية الفكرية لمنهج شـرارة](../../docs/system1_jev_decision_architecture/06_CHERARA_BAYESIAN_HADITH_METHOD_IP_DECLARATION.md).*

### أ) المسح والشرب قائماً في خبر علي والنزال
- **الدعوى المقوَّمة:** المسح والشرب قائماً في خبر علي والنزال
- **لفظ المصدر ونطاقه:** يُحرَّر عند فحص السند (ترحيل آلي)
- **المستبعد من هذا الحساب:** تُحرَّر عند فحص السند
- **حالة المعايرة:** مرحَّل من المعايرة 2: بانتظار فحص الحلقات
- **الأولية المبدئية (Prior):** +0.00 db — نقطة الانطلاق 50% للخبر المجرد (بلا فئة مرجعية معلنة)
- **وزن الوعاء المؤقت (لم يُفحص السند بعد):** +12.00 db — متفق عليه (البخاري ومسلم) — قيمة مؤقتة تُستبدل بفحص الحلقات
- **تعديلات إسنادية موروثة (مؤقتة):** +0.00 db — لا شيء
- **كابح الإغراق والتعاضد (N_eff = 3.00):** +3.22 db — N_eff معلنة = 3.00 (قيمة موروثة من المعايرة 2 (تُستبدل بجدول الطرق))
- **الاتصال بالسماع المصرح:** +0.00 db — السماع داخل رتبة الوعاء أصلاً (منع العد المزدوج)
- **أقطاب الرواية وقفل المرآة (LOCK-MIRAT):** +0.00 db — لا قطب متحزب في السلسلة ولا شهادة إحراج مثبتة
- **ميزان القرآن الكريم:** +0.00 db — محايد
- **ميزان عمل أهل المدينة:** +3.00 db — موافقة الاجتهاد المدني: يُعيَّن العمل موروث: amalDb=8.0 (لا وجود لهذه القيمة في الجدول؛ نُزِّلت إلى +3)
- **مناقضة المتن للأصول الثابتة (خلق النبي ﷺ وعدله):** +0.00 db — لا مناقضة مثبتة
- **سلامة المتن من الاضطراب والزيادات:** +0.00 db — متن مستقر
- **الصمت الأثري المدوّي:** +0.00 db — لا ينطبق
- **تنبيهات المحرك:** provisional: لم تُفحص حلقات الطريق؛ الرقم يمثل الوعاء لا الإسناد
- **الرصيد قبل الفيتو والقفل:** +18.22  db
- **حساب مشروط بمدخلات غير مكتملة:** $S_{\text{total}} = +18.22\, db \implies P(\text{Authentic}) = \mathbf{98.52\%}$ — **التصنيف الحسابي المؤقت، لا حكم التحقيق:** **ما يثبت**
- **حالة الخلاصة:** التحقيق غير مكتمل؛ الدرجة رقم حسابي مشروط بالمدخلات وليست حكماً معتمداً على الخبر. ملاحظة ملف المدخلات التالية معلقة للمراجعة ولا تعتمدها هذه البطاقة: «تواتر فقهي وإسنادي قطعي في بيان السنة والتيسير بالرحبة، ودحض الغلو والتنطع المذهبي بموقف عملي صريح لعلي بن أبي طالب.»
- **ملاحظات الترحيل من المعايرة 2:** jarhDb=+5.0 (مكافأة سماع/عدالة) أُسقطت: السماع داخل رتبة الوعاء، والعدالة تُقيَّم بالحلقات
- **للمقارنة (المعايرة 2 قبل التصحيح):** 33.22 db / 99.95% / ما يثبت

<!-- bhem:card:end -->

---

[^bukhari]: محمد بن إسماعيل البخاري (ت256هـ)، *الجامع الصحيح*، الطبعة السلطانية، المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق، الجزء السابع1312هـ، ج7 ص110، كتاب الأشربة، باب الشرب قائماً، ح5615 و5616 بالترقيم المتداول؛ **المصور** (ملاحق الكتاب). الأرقام مفاتيح حديثة لا أرقام ظاهرة في المصور السلطاني.
[^nasai]: أحمد بن شعيب النسائي (ت303هـ)، *سنن النسائي* بشرح السيوطي وحاشية السندي، عناية عبد الفتاح أبي غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط4 المصورة ببيروت،1414هـ/1994م، ج1 ص84–85، ح130؛ **ص84** (ملاحق الكتاب)، **ص85** (ملاحق الكتاب).
[^ahmad]: أحمد بن حنبل (ت241هـ)، *المسند*، تحقيق شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1 للمجلد الثاني،1416هـ/1995م، ج2 ص23 ح583، ص368 ح1173، ص369 ح1174، ص393 ح1223، ص437 ح1316، والنصوص وتعليقات المحققين في هذه الصفحات؛ صورها مفصلة في **سجل المصدر** (ملاحق الكتاب).
[^taqrib]: أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت852هـ)، *تقريب التهذيب*، تحقيق محمد عوامة، دار الرشيد، حلب، ط3 المصححة1411هـ/1991م، الجزء الوحيد ص365، ت4221–4223، وص560، ت7105–7106؛ **ص365** (ملاحق الكتاب)، **ص560** (ملاحق الكتاب).
[^fath]: ابن حجر (ت852هـ)، *فتح الباري بشرح صحيح البخاري*، المكتبة السلفية، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، ج10 ص81–83، ولا سيما ص82؛ رقم الطبعة وتاريخها لم يتحققا من مصور العنوان المفحوص؛ **ص82** (ملاحق الكتاب). النقول عن الإسماعيلي والدارقطني في هذا الموضع بواسطة ابن حجر.

[^expanded]: أحمد بن حنبل (ت241هـ) ورواية ابنه عبد الله (ت290هـ)، *المسند*، تحقيق شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1 للمجلد الثاني1416هـ/1995م، ج2 ص291 ح1005، ص462–463 ح1366، ص466 ح1372؛ بيانات بقية الطبعات الرقمية وأرقام مواضعها وحدود مقابلتها في **سجل التوسعة** (ملاحق الكتاب).
[^rijal_all]: أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت852هـ)، *تقريب التهذيب*، تحقيق محمد عوامة، دار الرشيد، حلب، ط3 المصححة1411هـ/1991م، الجزء الوحيد، الصفحات والتراجم المفصلة في الجدول؛ صورها ونصوصها في **سجل الرجال** (ملاحق الكتاب)، والكلام على إسحاق بن إسماعيل ص100، ت341.